——《老子•第三十九章》

   万物都具备阴阳两个方面，客观规律作用于阴阳两个方面，使事物达到和谐。人类是由天地相合而产生的，而子女又都是父母相合所生，道却是天地阴阳的唯一来源。因此，这个“一”如果产生了，就成为人生存的根本，也就是中医常常所讲的“元气”，“一”就是“元”，“元”就是“一”，我们常常把每一年的元月一日，称作“元旦”，就是这个道理。

   生活在公元前4世纪战国中期的宋钘、尹文认为，精气是大千世界的本源，这种精气结合起来便生成万物。东汉的王充把“元气说”发展为“元气自然论”，认为天地间万物都是由元气自然而然构成的，夫妻之间也是由于元气的运行而繁衍出子孙后代的。

   人生没有了“元气”，生存是不可能的，元气又称为“原气”、“真气”，为人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气的组成，以肾所藏的精气为主，依赖肾中精气的化生。元气生成后，通过三焦而流行分布于全身，内至脏腑，外达腠理肌肤，作用于机体的各个部分。

   元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本的物质。机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的体质就强健而少病。若因先天禀赋不足，或后天失调，或因久病耗伤，就会形成元气虚衰而产生多种病变。

   三焦辨证

   三焦，是中医藏象学说中一个特有的名词，是上焦、中焦和下焦的合称。上焦病证主要包括肺和心包的病变；中焦病证主要包括大肠、脾、胃的病变；下焦病证主要包括肾和肝的病变。三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。三焦主持诸气，总司全身的气机和气化，是诸气升降出入的通道，又是气化的场所。元气，是人体最根本的气，元气根于肾，通过三焦而充沛于全身，故说：“三焦者，气之所终始也。”

   五脏六腑

   心与肺的关系，主要是心主血和肺司呼吸，两脏互相配合，保证了气血的正常运行。肺气不足可影响心的行血功能，而心气不足也会影响肺的司呼吸功能。

   心与小肠通过经脉相互络属，而互为表里关系。在病理上，若心有实火，可移热于小肠，引起尿少、尿赤、尿痛等症；小肠有热，也可循经上炎于心，而见心烦舌赤、口舌生疮等症。

   肺与大肠通过经脉络属构成表里关系。肺气的肃降有助于大肠的传导，大肠的传导功能正常，有利于肺气的肃降。如大肠实热，腑气不通，可影响肺的肃降，出现胸满、喘咳等症；如肺失清肃，津液不能下达，可见大便秘结；肺气虚弱，推动无力，也可便秘，称为“气虚便秘”。

   脾与胃通过经脉络属构成表里关系。脾主运化，胃主受纳；脾主升清，胃主降浊；脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥。如脾为湿困，运化失职，则可影响胃的受纳和降，可见食少、呕吐、恶心等症；若饮食失节，食滞不化，胃失和降，亦可影响脾的升清运化功能，可见腹胀、泄泻等症。

   由此可见，五脏六腑相辅相成，互为依赖，如果某一器官有异样，则会秧及其他器官。养生之道，贵在平衡。

   人体气机的运化，同万物一样，也是应天时而运化的，违之必病。例如：肝应春，心应夏，肺应秋，肾应冬，脾应地而化四时，气应天时等。地化气上升合天阳，下降润于万物以为合，这是自然气机的运化。

   人应自然气机而生，脾胃纳五谷之气，上升于肺，合肺纳天阳之气，相合为气血精华，而滋养生命。天地运化，阴阳相合，万物即生。如果没有阴阳，就不会有万物。人类目前许多疾病无法治愈的根本原因，就是违背阴阳运化法则所致。