经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都

 全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

    人身虽有三丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和^***生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。

 

　  下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对^***充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。

    历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对^***生命活动的关系最为密切，它位于^***中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。^***的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。

    丹田元气充实旺盛，就可以调动^***潜力，使真气能在全身循环运行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。

三、手印

    说完调身，然后再说手印。大家双手要接一个手印，这个手印叫“丹田接印”。“丹田接印”就是接印的位置在我们的丹田部位。

    丹田在哪啊？……它有三个，但我们通常这里讲的是下丹田。眉心这里有一个是“神腑”，两个乳头中间胸部的是中丹田叫“气腑”，我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田，是“精腑”。我们的手就要放在肚脐以下这个位置。它的方式是这样的：两手重叠，掌心向上，两手大拇指相交，手不要靠近身体的任何一个机体处，手要悬空，手臂要圆。大概是这样，男，左手在上，女，右手在上，两大拇指相接，双手之间要即接触又不要接的很紧，似接非接，两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。

  &nbs

  

  五、调心

    第三，是调心。调心呢，大家想到的第一个概念是什么？就是入静！调心的过程就是把我们的“静”调整过来。大家觉得入静难不难啊？

  （学员纷纷答：难、难……）

    特别是不练则已，越练还越是入静入不了；不练呢---杂念还少，一练起来什么事都想起来了，（平时）想不起来的事-----都想起来了。调皮的事都想起来了，经常练得-----心潮澎湃……

 

  （众学员笑：哈哈、哈哈、哈……）

    调心，就是要让自己的心----沉静下来。

    有人说：呼----之后，我终于入静下来啦---我现在---静下来啦……

    这是不可能的，因为他还在想----我静下来啦-----这回事，他还有静下来的意念。他还在想---我静下来啦，多累呀！

    其实，入静是很难的，那么我难做到“入静”我可以做到什么呢-----“集中”，入静有很多种方法，其中“集中”就是很重要的方法。

    哦----做不到入静，没关系，做到集中就差不多了。你不是大脑念头很多吗？你不是一静下来就有很多杂念吗？-------好，我们就让你去想一个杂念，是吧，你既然需要一个杂念，咱们就给你一个杂念-------守一个窍，把呼吸集中到一个点上去，都是很好的方法。观察自己的呼吸一进一出，也是有效地办法。比方说---你体会和观察手上的感觉，手印带来的气感,就是最好的办法。不要想去入静，你越想入静越入不了静。人就是这样，你的欲望越高，越是办不到。你越是压制它，它越是心潮澎湃……你越压它你越烦恼，所以唯一的办法是不要压制它，给它一个固定的意念，让它做到这件事情就行了------ 叫……

    （边书写、边念……）

    万…...念…..归…..一

    给它一个点，这个时候你就念经，在念经的过程中就能把心放下来，念着、念着、念着……就念归一了。所以说，不要在初级的层次上去想着怎么样去入静，而是想着怎么样去归一。

 &p; 这个印呢---叫丹田接印，是道教的一个重要的手印，但后来佛道融合，佛家也有这个手印了。但它实际上是道教的什么印呢？是一个太极印的一个变种。

    大家看，我这个手-----这实际上是这个的变体……

   （两臂托起双手做悬空半握交叉状，中间有缝隙，一个完美的太极图案呈现给大家）

    大家看这是什么图啊？

   （学员：太极图……）

    对，这叫太极图，把太极的阴阳两极注通，叫注通阴阳，然后就化成了这个手印。清楚吧？它就是阴阳两极接通，就像这幅画图。它要产生气感，首先是两掌间一定不能重合放在一起，没有用。

    你看一个人修行，你拿过来跟着学，没有效果，因为你没有气长生出来，左手和右手之间一定要有一丝缝隙，不能完全重合。如果你把手完全放上去了，没有效果，隔开了也没有效果。就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙，接触--又不接触，你很快就有发麻、发热、发胀的气感。

    大家身体坐直，我们来体会一下……

  （众人纷纷离开靠背，坐直了身体……)

    双脚平放……两手小腹丹田前方接印.记住，你的整个手印不能放在你的腿上，整个手不能和你身体的任何部位接触，不能和小腹挨着，也不能放在腿上，两只手臂要抬起来……要圆……，不要夹着自己的身体。

    男，左手在上，女,右手在上，两掌间保持一丝的缝隙，体会两掌间有气流的撑胀感，像磁铁的阴阳两极一样，它们中间有粘连感、联通感、有气流的涌动感，有气在左手和右手的大拇指间---两掌的上下间---串联的感觉，像两极的磁片一样发热、发胀-----

    有感觉吗？……（学员纷纷：有……有……）

    有吗？……

   （学员：有------ 热乎乎的-------）

    啊，热乎乎的哈，----会越来越烫，越来越热。但是我们看别人练功的话，我们看不出这一丝丝缝隙，我们把手彻底地放下去，这个阴阳它就不是相感了，而是完全成一块了，它这阴阳的气就会共生。

    好，大家把手放下先听我讲，这是等会练习的手印。

    练习这个方法呢，关键的是在于---当我们在练习的时候，我们可以慢慢的体会双掌间气流的撑胀，一般，十几分钟之后这气就会变，你不要刻意的去催动他，更不要去阻扰它，也不要拔苗助长的去提升它，你唯一要做到的就是放松。你是一个观察者，它会自动的化气，它会不断地把你体内的精气生发出来。有时你会感到一浪一浪的气---先是贯通你的双手，你会感觉的它一张一缩----像会呼吸一样。有时你会感到气---从你的双手向你的两臂涌动，然后它会自动循着经再往前面走，你始终千万不要去引导它，你也不要去干预它。特别需要主义的是，当你在体验这个的时候，我今天感觉强我太开心了，明天感觉弱我就太悲伤了，这是千万要不得的。你只是一个观察者。

    这是手印。修行的过程中，做静功时要做到“头正身直，舌顶上腭，面含微笑，呼吸自然，微微提肛，身体中正，全身放松，双手接印”。

<三> 静功注意事项

1、习练静功坐姿十分重要。除道长讲到的口诀“头正身直，舌顶上腭，面含微笑，呼吸自然，微微提肛，身体中正，全身放松，双手接印”外，还要注意，静坐时如果盘坐，可在臀下垫一寸左右厚度、软硬适中的坐垫，且最好坐在座垫的前三分之一处，以^***、会阴不受压迫，保持气血畅通为主。

2、静坐时要面含微笑，双眼帘微垂。舌尖轻抵上腭，当口内生津充溢时，分口咽入下丹田。

3、静坐时，由于全身放松，毛孔和穴位均打开与宇宙交换信息及能量，全身骨关节也处于松驰状态，此时极易受风寒。因此在静坐时要避免门窗小缝之风及穿堂风，夏季要避免空调、电扇的直吹。

4、初学者或单纯为治病健身者来说，静坐时间一天至少要半小时至一小时左右。对于深层次修行者来说，打坐时间长短致关重要，一般要坐二至三小时以上。

5、经常静坐，杂念减少，心神清静，能量内收，体内消耗能量逐渐减少，则不需多食多饮。静坐前不易过饱，过饱静坐时易腹胀。

   这是第一个调身的环节。

典籍--调息：

《道藏·庄周气诀解》：“夫欲神仙，当先营气。能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。但能握固闭气，吞液气，化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎结丹田，绵绵长存。行之不倦，神光体溢。” “凡服气，四体调和，必须情意欣乐自足，不羡一物事，日畅一日。”

四、调息

    第二个……是调息。调息是静功、打坐的第二个环节。

    调息，就是你自己能控制你自己的呼吸。是一个自、一个息，息是在自主呼吸的基础上，调息呢，它是对我们呼吸的有效调整。在道家修行过程中呼吸非常重要。很多的修行方法实际上都是从呼吸开始的。调整好了呼吸，就能有效的调整好我们身体内在的气机，这很重要。调整呼吸，非常重要！

    那么，呼吸，最好的状态是什么呢？

    四个字：深、长、匀、缓

    它是我们……自然呼吸练到了一定程度以后出现的最好状况，呼吸调整好了，就能治大病，这是现代的医学都已经承认的一个事实。在中国道家这种治疗那是比比皆是。在我们缙云山，有很多练习呼吸的方法，我们都叫“吐纳”法。大家可能都了解“吐纳”法是道家修行的一个重要方法，简称“吐故纳新”。我们的“兴福功”（听了十多遍，又上网查询，不知对不对）也是专门的练习吐纳，还有我们的调息也是一种吐纳的基础入门。调整好呼吸就能有效地治病。很多种病，在我们山上……比如癌症病人，仅仅是对他们的病分成“阴性”和“阳性”，就是用吸两口呼一口或者呼两口吸一口，就能把很多的病调整好。

    我们正常的身体的亚健康状态都与呼吸有关。比方说下午的时候，我们就感觉困倦，很难把记忆力回到我们以前……小时候那么敏锐，对电话号啊什么的记得那么熟；我们的注意力很难集中。看一本书、开一个会，老集中不了心神。晚上睡觉的时候大脑也失去兴奋，这些现象------都是我们供养不足。不解决呼吸---根本问题---解决不了。包括我们身体的很多疾病，它也是有厌氧症。晚上的睡眠质量不高，这也和缺氧有直接关系。所以说，调节呼吸非常重要，它是保证我们大脑的供养充足。

    在道家里面，只有深、长、匀、缓的呼吸，才是正常的呼吸。道教甚至讲呼吸讲到什么程度呢？叫“龟息”，大家听说过没有？像乌龟一样的呼吸----乌龟寿命长吧。还有“胎息”，像胎儿在母体里边一样呼吸。不以鼻息----它的标准就是，你拿一根羽毛放在他鼻腔前面，呼吸时毛发不动，表示他的呼吸已经停止了-----他能达到“驻脉”的效果。

    我们的《南华真经》、《黄帝内经》都对呼吸都有很多的介绍。比如说讲“真人之息以踵”。

    我们凡人之息在喉、在胸，你看你们平时吸气，一吸气----就出去了；其次我们的呼吸都很短促，很短的吸很短的出；然后呢，很多人是胸式呼吸，可以到胸部，然后再出去。有的人是----丹田呼吸，可以到自己的丹田----再出去，那么真人的（呼吸）可以到自己的脚，他可以把呼吸放到自己的脚后跟----“真人之吸以踵”，它一直可以下去。当你深式呼吸的时候，就是“生根护体”（也是听了无数遍，猜着写的，不知对不对）之法。这种情况下身体不会有亚健康状态，不会感到困倦，也不会让你经常大脑缺血。在这个角度上讲，我们就是要把呼吸调整到能够----在我们的修行过程中----都处于一个均衡的状态下，氧气供应充分，更多的时候----当我们的呼吸调匀称之后，对我们真体的修行、对他过渡到胎息是一个很重要的过程。所以，调息----调节呼吸----标准（就是）“深、长、匀、缓”。

    大家都知道，在急救中心里面，推进去的病人大多数都是呼吸急促，就是张着嘴呼吸马上要给他上氧气面罩。而晚上睡觉听其他人的呼吸声----发现这个人的呼吸声----很深、很长、很匀缓的----肯定长寿。比如说打鼾就是个危险信号。

    像他这个呼吸呢，显然是有问题。有鼻炎的人肯定呼吸有问题，其他有鼻炎的人，一定是头脑昏痛，他呼吸不畅，对不对。那么，当我们睡觉打鼾的时候，氧的供应也不足，所以道家这一套调息的方法帮助我们做深长的呼吸，并且能使我们的身体能够沉静下来。

    调息，在修行过程中很重要。

 

 

 

可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

 

 

今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

    太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

    看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

    中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

     在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

    静功有什么好处？

    修行静功有这么几个基本的特点：

    一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

    二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

    三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

    四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

    二、调身

   这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

    (一)、调身   (二)、调息   (三)、调心

    道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

    刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

    先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

    从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

     我先说身姿：

    头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

    调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

    这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

    我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是^***。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的^***都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

   我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的^***正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

    （大家一起舔-----、舔-----）

    好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

    找到了吗？  （学员：找到了-----）

    嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

    要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

    好了，这就是关于调身。

    【小知识---丹田】

    <^***丹田划分及位置>

    丹田处于^***的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

   下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

    丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

    古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。

 

 

 

 

nbsp;  那么从我们静功的角度上讲，首先要体会的就是双掌间手印的气流变化，你练一段时间以后就会感到双手发麻、发胀，气通经络的感觉会越来越强列。当有这种感觉的时候你静静的去观察，就像用你的眼睛去看万花筒一样，万花筒转来转去，但是你的眼睛没有动，你的一就是这只眼睛，万花筒变来变去，但你只是观察者。那么我们在修炼这个功法的时候，等会我们要一起来练习，我们有一个自检程序，就是你怎么样检查你自己全身是否放松----是否入静。这就涉及到我们道家的三线放松法、三线放松法。

    三线放松法，有几个层次。最基础的层次，是我们对自己从上到下做一次自检，自我的检查，其实就是我们的格式化-----归零，重新下载格式化，一键儿还原！

    （呵呵…… 第一次听这种有趣儿的说法----- 一键儿还原）

    怎么办呢，从上到下，我们对我们的身体做一次自我检查。如果你说“我放松了”，那都是假话，如果说你放松了，你就不会得肩周炎和颈椎病。你看那些在电脑前伏案的人，他在伏案的时候就疼了----就不会伏案了。关键是他在伏案的时候他的颈椎、腰椎都已经拉变形了，但他自己都不知道。他还以为没事儿----但实际上是很紧张了他还感觉不到。也就是说，你的很多紧张状态你是感觉不到的。于是需要通过一种方式自我检索一下，怎么检索呢？……从头到脚，我们来体会一下，如何的放松。

    做好是这样的：

    首先，吸气的时候心里面默念“静……吸静”，呼气的时候心里面默念“松……”，叫“吸静……呼松……”。我们对身体进行一次自检，吸气的时候头部沉静下来，呼气的时候----头部-放松。呼吸要深、长、缓。什么叫三线呢，它是由身体的三条线组成的。

    第一线、体中线，经腿部到十个脚趾，

    第二线，头部到两侧的太阳穴----经两肩----到手掌再到十个手指；

    第三线，就是从头部---经后脑勺儿，经颈部、背部、腰部----到两腿的后侧再到脚指。

    你把它全部检测一遍。检测的方法非常简单-----吸静呼松，就想着-------

    吸气的时候，就想着头盖骨----你的大脑沉静下来，大脑的皮层沉静下来，呼气的时候，你就想着你的头盖骨、你的大脑的皮层松弛下来，这是一次；

    然后呢---你的第二个部位，你的前额或者说你的面部，吸气的时候，你的面部肌肉、骨骼沉静下来，呼气的时候，面部的肌肉、骨骼松弛下来；

    再吸气…想着你的咽喉、喉咙的肌肉沉静下来，呼气的时候松弛下来，但不是那么快，很慢的……

    再往下，吸气的时候，你的整个胸腔、心脏、双肺沉静下来，呼气的时候放松；

    再吸气的时候，你的腑腔心脏、肝、胆、胃、脾、肠都沉静下来，呼气的时候放松；

    然后你的双腿、小腿…到脚。

    都是本着吸气的时候沉静下来，呼气的时候放松。沿着这三条线走一遍。然后呢---认真地把它做完，你就会发现，你会真正的----静下来----松弛下来。当你的三条线都做完了一遍，你的身体无处不松弛。此时----气经就开始运行了，这时你就把你的意念放在你双手的手印上，体会你手印的感觉。练习一段时间以后你就会发现，双手的气会有所变化：

    第一步，它是…气不断地增长，然后它好像会呼吸，一张一缩，和你的呼吸相对应，好像你吸气的时候有特殊的感觉，呼气的时候它也在不断地扩张；然后，让你的意念放在你的双手的手印上面，把你的呼吸落在你的手印上面，然后再去体会它。开始的时候-----它会出现张弛，出现和你的呼吸的对应，再然后，会出现气流和你身体的对应，然后在这修炼的过程中，气会自动地通经，你的心会逐渐的沉静下来。

长期练习这个功法，有助于大家气机的升华，思想的入静，能对多种疾病、特别是慢性病、心脑血管疾病都有很好的疗效。

六、收功

    收功，是练功中比较重要的一个环节，如果练了功，不去收功，就相当于我们在春天播种，到秋天不去收获一样。一个不收功的人，对身体有没有帮助呢？有，对身体健康有帮助，但对于你的修炼帮助不大，也就是说，下次你修炼的时候将还是从原地开始起步。一个经常收功的人，他除了本身练功对身体有收获之外，第二次修炼的时候是在第一次的基础上再往前拔高，就像修房子，第二次是在第一次基础上、第三次是在第二次基础上，但是你没有收功就等于你又重新开了个底，又去打了一次地基。虽然对身体有帮助但对修炼不好。所以每天大家要坚持收功。

    收功有什么好处呢？收功本身它有这么几个好处。

    1、对我们的腹腔疾病、对女性的盆腔炎、附件炎症有帮助；

    2、对我们肠部疾病有帮助；它主要治疗的是痔疮，连续三分钟的收功，能够有效地治疗痔疮，不管是内痔、外痔还是痔疮流血。做功两天你就会发现症状明显的改善。

    3、它对女性生殖系统的保健、男性的遗精、滑精都有很好的疗效。

    但这些很难做，因为收功除了意念之外还需要身体姿势的配合，在练这一节功法的时候，双手要摁在腹部上，使左手和右手虎口相交，女性是右手在内贴住腹腔，男性是左手在内贴住腹腔。双手用力收小腹-----提肛。

    我们欢迎常琼道长来示范一下。

   （哗哗----哗-------- -掌声--------）

   （常琼道长(女)款款走上台，站立，双手重叠、右手在内---拇指交叉，紧紧的贴于下丹田部位，小腹不断地在收紧……遗憾的是没敢拍照，呵呵……）

    我们常琼道长，是我们绍龙观道院服务中心的主任，大家以后如果上山到了绍龙观，大概第一站见到的就是她。她的轻功已经记入了世界吉尼斯记录，她道医的导电诊病治病也是绍龙观的一绝。现在看她给大家做示范：

    两手交叉，双手压紧腹部-----小腹丹田处。此时因为你们是坐着的嘛，所以不用管你脚上的姿势。舌顶上腭，用力收小腹、提肛，要想到自己的^***用力上提，提到哪？提到自己的腹腔里面。所以此时不是加意念的问题，是你要用力量----把你的^***用力往上收，收回到你的小腹。此时，双手要用力的压小腹，保持三分钟。它的要点是：三分钟之内要持续的用力收小腹，不能突起来。

    大家知道，我们的腹部、胸部是随着我们的呼吸一张一缩、一张一缩，这是肯定的，但在这三分钟之内我们要求自己的腹部只收不扩张，于是很难做到。你不能张嘴、只能用鼻腔----很微弱的与外面换气，来保证你的腹腔是越收越紧、越收越紧。直到真气收归丹田，不在启动。三分钟之后，真气自然收功。好……

    （众人鼓掌-------- 欢送常琼道长-------）

    那么，这一节的副产品是什么呢？减肥和塑形。一般来讲，每天锻炼啊---这个腹腔的脂肪就会燃烧，达到塑形的效果。由于用力的提肛，它对于痔疮也有非常好的治疗作用，还有刚才说的对于遗精滑精啊，对女性生殖器的保健啊，都有帮助的。做这个功不容易，大家要记住：一定是是持续用力，一会儿你试一下就知道了，小腹它总是爱凸起来，你要压住，要越练越紧，保持三分钟。

    那么，做好这个静功附带的内容要给大家讲一讲。

    第一、每次的静功绝对不能低于半小时，半小时以内呢，叫养生，对于帮助大家睡觉啊，中午养养神当然是可以的，但那不叫练功，那叫养神。半个小时以上，最确切地讲----静功上了一个小时以上那才是真正的练功。每天打坐一个小时，你才会知道----生活那叫幸福啊，那才叫真正的幸福！那是非常愉悦的一件事情。很多人打坐打惯了，真是没有找到比它更幸福的事情。他练惯了，大脑始终是清醒的，生活态度都改变了。一些性格抑郁的人练了一段时间之后，心情都变得开朗起来了，他看什么都是愉快的。当你感到很郁闷的时候，或者很晕的时候，通过练这个静功，你的思想会变得很亮。你有自己身体的一个晴空，你有自己生命的独立的空间，外面再怎么挤压你，你也能从容应对。所以呢，大家要掌握好练功的节奏。

    第二、你在做这个功法的时候，你可以自然坐，也可以散盘，不强求，但就是要求大家中间不能动。

    第三、要求绝对的放松。

    最后，时间的问题。练这个功，最好的时间是晚上，至于中午的时候呢，也不错；早上呢，次之。晚上练坐功，完了之后烫烫脚睡觉，帮助大家睡眠质量提高，效果非常好。遇打雷的天气暂时停止，暂时停止，不要在打雷的时候再练静功。

     不是怕招雷哈-------雷打不到我们------

    （众学员笑：哈哈------哈哈-----）

    不是这样的，不是怕招雷，因为-----练功是天人相感的。

    那么，我再给大家浏览一下：

    调身，要头正身直，不能靠在靠背上面，呼吸自然----逐渐深长匀缓，然后双目呢，是自然的垂帘，什么叫垂帘呢？自己眼睛的余光可以能看到自己的鼻尖儿，从鼻尖儿往下能看到自己膝盖的位置；既没有完全闭笼，也没有完全睁开。

    然后呢，面含微笑------

    不要这么严肃嘛，我又不可怕，啊----- 一定要面含微笑。

    然后，头正身直，舌顶上腭，微微提肛，两手结印，两大拇指相接，两掌心重叠，微微的留出一丝缝隙，掌心向上。

    （静--------道长查看众学员的坐姿、手势--------）

    然后用三线放松法对自己进行检测，吸静呼松，很缓慢的一线一线的来，呼吸要深---长----匀----缓----，然后呢，是从头部的头盖骨大脑开始------

    （静功音乐------轻慢的钟声-------响起-------）

    先别慌，大家是不是要先休息一下？

    （众学员：休息一下--------）

    好，休息五分钟吧。休息五分钟，然后就按这个方式来练习，然后完了之后呢，收功，好吗？

    好…… ……

    （众学员：好-------- 掌声---------）

    （休息之后------- 由常应道长带领大家做静功---------收功---------）

 

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