又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济
发布时间 2014-02-10 浏览 47272 次
诗云:“一向佳茗似美人”。茗壶之佳者,或端庄如燕赵美人,或娉婷如吴楚姝丽,看着汪寅仙紫砂壶壶的章款。虽风致各异,然皆各具其美。有神韵之壶,家中置之一把,则生意盈然。反之,俗壶满室,易如废泥污墁。其二,样式。壶之神韵,不可自立,要在样式中泄漏出,这叫“栖形感类”。神寓栖于形中,寄物而通,使人天然感受进去,故有形亦不可见神。壶之有形者一定有神,有形则神无所附,神须在形中求,韵须在态中见。形者,点、线、面也;大、小、高、矮也;厚、薄、方、圆也;曲、直、转、折也,差之毫厘,则谬以千里。形和态又有别,形有“三形”,曰:筋纹、几何、天然。又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济。所谓“筋纹”,即犹如植物中之叶筋纹。在壶上壁面有相同褶痕并有褶棱隆起,筋与筋之间隆起部门有圆浑感,且隆出部门不是外贴附而出。有的花瓣形壶也相同筋纹形,应视为筋纹与天然连系之壶。所谓“几何形”,即以几何之形为造型,如立方形、长方形、菱形、球形、扁圆形、筒形或其他的几何形状。所谓天然形,即完全似天然界中的梅干、南瓜、梨等花果树木以及走兽走兽之类植物。但也还有一部门壶唯有一点似天然界中的某物,如菊蕾壶,似菊蕾,又不全似,这一类壶可叫类天然形。态也有“三态”,曰:时大彬紫砂壶壶图片鉴别。静态、静态、平态。“三态”具三美,曰:静美、动美、平淡美。当然,有的静中有动,动中寓静、消息兼有。样式中又有柔感、刚感、刚柔兼济感。又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济。或端立安定、或矗立清刚、或英姿焕发,由是观之,“态”的一半乃属神韵,但又微有别。正如美人,作态而生韵。样式者,神韵之体也。“三形”、“三态”外,尚有“三平”,即壶之把和嘴的最上端与壶之口相平。“三平”是壶的大凡原则,而不是万万原则。“三平”处置易见平衡美,然亦可变而取奇突之美。冲破“三平”,仍须以“三平”为基础。又“实形”之外,还有“虚形”,如虚把内(把与壶体之间)所造成之空间,提梁与盖之间所造成之空间,时大彬紫砂壶壶 博物馆。三弯形的壶嘴则自占一空间。这些空间叫“布白”,如绘画中的“计白当黑”,壶艺上叫“计虚当实”。这个“空白”自有形,也是壶体之一部门,对壶的颜面和雅俗影响颇大。壶把之照料,或方弯,或圆弯,或椭圆弯,或角形弯,除其实形外,还为取得一个美而恰当的虚形(空间),并使之与嘴、体和谐平衡。虚形与实形同等紧要,赏之者和造之者皆不可漫不经心。“六要”之三,色泽。王红娟双色南瓜紫砂壶壶。壶之色泽,亦必需考究,宜兴诸山产泥,其色有紫、黄、朱红、乌、白、绿、棕,妥协加工,其色愈多,各色之中又有深浅光暗之别,或只身行使,或混合行使,务使其色不艳不俗,而见其从容古雅、朴实天然、清爽冷隽、明秀温和,使览之舒目悦心为是。若其色火而艳、昏而俗、花而俏,览者一见则精力不宁,或刺目、或烦心、或不爽,则非雅玩之色也。品鉴美人,必重姿色;佳壶如美人,姿和色,皆至为紧要。清人吴梅鼎作《阳羡茗壶赋》,其论紫砂壶壶之色泽,如“忽葡萄而绀紫,倏桔柚而苍黄;摇嫩绿于新桐,晓滴琅玕之翠;积流黄于葵露,暗飘金粟之香”等句,天真情景,真切而不失其实。“六要”之四,对于宋天庆紫砂壶壶。意趣。人由客观情义而见于物,物奇则生趣,趣又见意。壶者,其体原非实有,样式由感而生。然壶之成,又能见作者的思想意趣。如壶之小薄者,以见小巧之趣;厚重者,以见古朴之趣;清刚者,以见爽利之趣,等等。见之而能生夸姣之联想或某种精致之趣,移情变性,神与物游,思与趣接,感与意通。又如壶之作竹、梅状,以见其高风亮节、孤高不群之意趣;又如作东陵式(俗称南瓜式)以见其尊贵之意;作八卦太极式,以见哲理;或作周鼎汉钟,其实方中。以见古雅之趣;又或作禽鸟虫蛙,以见喜欢;作瓜果树瘿,以见可喜等等,皆见其趣也。壶之趣出于人之意,作者有思想,有涵养,方可致之;而览者亦需有思想,有涵养,方可知之。“六要”之五,文心。六朝梁人刘勰作《文心雕龙》,言为文之全心也。夫制壶、赏壶者亦然。以为文之全心而作壶,此文心之一也;又壶体上题诗、铭文、作画、钤印、刻款,因寄所托,以示作者心境情怀、精致之意,壶韵之不敷,题诗文作书画补之,览者观之亦有怜悯,其诗文书画,亦见文心。要之,文人为文之全心,紫砂壶壶所俱具也。然若其文理之不通,诗无深义;或书法巧妙,画意庸俗,非惟不增其美,且则大伤雅意。故壶之诗文书画,或则不有,有则精致,想知道如何鉴别紫砂壶壶的真假。平凡之手万勿措手其间。“六要”之六,适用。壶之制,其始唯在适用。所谓适用,即:进水、泡茶、倒茶、置放、把拿(持握)。壶用于泡茶,因之须有口,用于进水、放茶叶。有口即须有盖,有盖须有纽和孔,纽便于持拿,方圆。孔用于透气,否则壶内爆发气压,则盖揭拿不起。泡茶为了饮用,则须有嘴。壶不能成天拿在手中,总要置放,因之须有圈足,或以底代足。壶要能持在手中,因之,须有把扣。盛水,则壶需有腹。或无把而代之提梁,便于提拿。以适用为基础,组合之;以匠心使之美,进而重在阅读。然壶之所以为壶者,适用不可废。相比看时大彬紫砂壶壶收藏价格。若壶之嘴低于口,水满意而溢出,则不适用。或壶之口进水进茶未便,或盖之不牢不实,皆不适用。或壶置案不稳,又有圆中寓方、方中寓圆、方圆互济。尤不适用。因之,制壶购壶,务须首先商酌适用,否则,便不可称为壶。或有人说:“老是商酌适用,则有碍于美的发扬,非废弃适用,不敷为艺术。”现实上,适用不但不碍于美的发扬,运用得好,反而有助于美的发扬。犹如旧体诗之格律,若作者不负责它,固有碍于思想之发挥及文字之表达,若熟谙其格律,则有补于形式美之发扬,非唯不桎梏作者,又有。更有助于作者。制壶亦然,闇练负责,以适用为根本,然后设置枢机,神居胸臆,敏在虑前,则有助于作者之巧思也。以上“六要”是品赏紫砂壶壶的六个根本要点,也是制造紫砂壶壶所必知的六个根本要点,其中有些形式属于根本原则。对比一下十大彬款紫砂壶壶价格。原则,即以法为则。法是从推行中总结进去的优越的、应当屈从的形式。但天性的、特具制作性的人物也不妨废除原则,另立新法,所谓“独具匠心”。部门原则可变,然壶之“神韵”、“样式”、“色泽”、“意趣”、“文心”、“适用”之六要,使之神韵更雅,样式更美,色泽更佳,意趣更足,文心更高,适用性更强。反之,即是倒退^***或危害。起源:宜兴陶协网站
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