一同放入清水中去煮，方法同上，至多1个小时。这个次序叫做去火气，主意是为了褪掉制壶时低温煅烧带来的火气。3.将下面的壶与一段嫩甘蔗头，一同放入清水中去煮，方法同上。至多1个小时。4.将下面的壶与茶叶一同放入清水中去煮，方法同上，至多1个小时。完成下面四个次序后，紫砂壶壶才不妨正式起头操纵。养壶新壶经过开壶程序后，就不妨正式操纵了，操纵的经过也就是养壶的经过。相看待开壶，养壶的经过越发冗长，必要很好的耐烦。必然要在品茶的经过中养壶，而不是在养壶的经过中品茶。养壶如养性。一把养好的壶，应当呈“黯然”之色，光泽“内敛”，如同谦谦正人，端庄安稳。养壶的方法更是八门五花，究其宗旨，基本原则都是一样的，不外乎以下6点：1.完全将壶身内外洗净。2.切忌油污接触。3.用茶汁润泽壶表。4.过度擦刷。5.用毕清算晾干。6.让壶有歇息的时间。说起来宛若挺庞杂的，其实做起来也没什么，只须平时一点一滴细节上多注意。全部说要注意几个细节：在养壶的经过中要永远连结壶的清洁，尤其不能让紫砂壶壶接触油污，保证紫砂壶壶的布局通透；在冲泡的经过中，先用沸水浇壶身外壁，然后再往壶里冲水，也就是常说的“润壶”；常用棉布擦拭壶身，不要将茶汤留在壶面，否则一朝一夕壶面上会堆满茶垢，影响紫砂壶壶的品相；紫砂壶壶泡一段时间要有“歇息”的时间，一般要晾干三五天，让整个壶身（中心有气孔布局）完全枯燥。罕见误区有些人对养壶有几个误会，看待保藏喜好者千万注意！1.切忌心急。养壶是个冗长的经过，不可能一挥而就，执意不能用细砂布砂纸抛光布等擦拭紫砂壶壶，这样做会损伤壶的轮廓，使壶掉自然光泽、留下划痕，从而捣乱紫砂壶质感。2.切忌剩茶。有些养壶的人，以为饮剩的茶汁留在壶里有助于壶的养成，这是毛病的相识。固然紫砂壶壶委实有隔夜不馊的特色，但隔夜茶会有陈汤味，对紫砂壶壶损害很大！而且不卫生，对身体倒霉。3.有些人喝什么茶都用一把壶，这是完全毛病的！必然要做到饮什么茶用什么壶，必需严加区别，不能殽杂。养好一把壶，必要角力计算长的时间，必要用壶之人有一个好的习性，但归根到底，壶嘴。还是要先有一把用好泥料制作的壶，否则是养不进去的。也就是：好泥料的壶+好的养壶方法=一把好壶。养壶：怡情养性把价钱高贵的紫砂壶壶如不细细养护，其价值也会随着时间的消逝而大打折扣。养壶是茶事经过中的雅趣之举，其主意虽在于“器”，但配角仍是“人”。养壶即养性也。“养壶”之所以曰“养”，正是因其可“怡情养性”也。在饮茶时，可把茶汤浇在紫砂壶壶上，这样茶汤便当被壶热蒸发，同时，也便当被壶体轮廓接收，或在每天清早清洗茶壶茶具时，用壶中的茶渣在壶体周身润擦一遍，既可擦去壶身茶垢结渣痕，又能经湿茶叶水磨，使壶体光润亮泽。在积少成多的茶汁浇洗濯揩下，紫砂壶壶才会越发温和绚丽，人称此法为“茶汤养壶”。新壶初用，难免有点土味，可用细纱布稍加磨擦，用水清洗后，放如较浓的茶叶水锅里煮沸晾干，如此再三，即可沏茶。岂论新壶、旧壶，用开水沏茶后，趁壶体轮廓温度较高，可用湿毛巾，或洁净湿布，擦抹壶体，水印旋擦旋干，屡次屡次，壶体温度降后，亦可用手摩挲，因手掌有油汗，有益于壶体光润。如此周旋三四月后，新壶大概可发“黯然之光”。壶的轮廓会积有茶迹，这就需用养壶毛笔或软毛牙刷在壶轮廓经常刷洗，以连结清洁。如此日擦、涤洗，壶的轮廓会起一层亚光，人称其为“包浆”（葆浆），这种亚光不会因低温高压冲洗而褪去，甚显高雅档次。亦有人用油手、油布在壶身揩擦而出现的光，称为“和尚光”，一经清洁剂洗濯，亮光随即褪去，露出块块垢疤，甚有破相之嫌，《阳羡名陶录》云，“而拥戴垢染舒袖摩挲、恐怕拭去曰吾以宝其旧色尔，不知西子蒙不洁，堪充下陈”，所以，切毋将油污垢物沾上壶身，连结壶的洁净，才能养好壶。还有一种较为特殊的养壶法：把瓦片（江南黑土瓦）碾磨成很细的粉末，用六层纱布包扎成枇杷大小的布球，趁茶汤浇在壶体时，纱布球沾上茶汤悄悄顺序抚磨壶体使壶体洁净光润。在本日，你可采用邃密精美磨料粉末取代瓦片粉末做成纱布球，亦可抵达异样瞎想的成绩。细选茶叶，入紫砂壶壶润泡，耳边能否飘起唐人卢仝的“七碗茶歌”呢？“……一碗喉吻润，二碗破孤闷。事实上紫砂壶壶西施壶。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”附录：紫砂壶壶养壶之道柴、米、油、盐、酱、醋、茶，是中国百姓日常生活的七件事。茶，不可一日无，考究饮者，对茶、水、薪、壶、之茶道、茶事、茶艺、茶具、茶的冲泡、茶的咀嚼。茶的文明都有一番研究。饮茶自有它的真趣，客来敬茶，礼谊增情；口渴饮茶，润喉解渴；闲静品茶，修身养性；疲顿喝茶，舒筋消累，滞食用茶，去腻消食；苦恼吃茶，去燥清心。茶有解渴、健身、美容、除疾之功用，又富饶欣赏，康乐之情味，茶不光是一种饮料，也是一种特殊的工艺品，杯茶在手，观其色、闻其香、品其味，地处幽雅的饮茶环境之中，用上贵重高档的茶具、茶器，品茶玩味，妙趣横生。相约自己品泉茗茶，这既是一种雄厚的精神享用，也是一种高尚的生活情味。唐代诗人钱起写道：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。”李嘉的诗写道：听说紫砂壶壶重新开壶。”幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。“都说出了茶艺之美，美不胜收，使人悠然神往。我国文豪鲁迅老师饮茶有说”有好茶喝，会喝好茶，是一种清福，不过要享这清福，首先就必需有功夫，其次是练进去的特别感触。“由此，会喝茶不等于会欣赏啊，而会泡茶会欣赏茶，则才能会喝好茶，才能探知茶的佳处，才能步入高层次的茶艺境地。考究饮茶者，大都采用了宜兴紫砂壶，容积一般在800cc－200cc为多。泡茶时，首先，观于茶形，闻于茶香，选好茶后用茶抄抄起卷紧如珍珠的茶叶，倒入紫砂壶壶中，收回响亮的”嘀嘀... ...“之声，随之注入沸水，壶口泛出茶泡沫，用壶盖悄悄括去茶泡沫，壶盖盖约一二分钟，把壶中茶汤倒入放有茶滤斗的牛奶杯中（此杯在茶道中称公正杯），这叫洗茶，再把奶杯中的茶分袂倒入闻香杯和口杯中，再把杯中的茶汤浇在紫砂壶壶上，人称”茶汤养壶“。然后起头泡茶，一巡巡的泡，一杯杯的饮，使行家真正领略到台湾茶的扑鼻茶香，和妙趣横生的润喉纯正宜兴鉴别的方法甜美味道。台湾同胞喜用紫砂壶壶沏泡台湾茶，并相似以为台湾的茶，唯有用宜兴的紫砂壶壶，才能沏出真茶之味。用宜兴紫砂壶泡台湾茶，才能更得壶之真趣，什么样的茶，该取什么样的壶，沏茶饮茶怎样用好壶和养好壶，都有一番迷信的方法和养壶之术。沏好茶的壶，周身是热的，浇在壶身上的茶汤便当被壶热蒸发，同时也便当被壶体轮廓接收，另外，新壶初用，难免有点土味，由于紫砂壶壶体壁内有双重气孔布局，使壶透气而不渗水，并便当接收茶汁，使新壶逐渐在壶内留下浓重茶香，操纵的壶的轮廓往往会积有茶迹，这就必要”养壶毛笔“或”软的牙刷“在壶轮廓经常刷新，以连结清洁，这就称之谓”茶汤养壶“。其实壶嘴与壶把要绝对在一直线上。如此日擦、涤加，壶的轮廓亚光逐起，愈用愈光亮，亦有人称亚光为”包浆“（葆浆），这种亚光（葆浆）用低温高压冲洗都冲刷不掉，甚显高雅咀嚼，亦有人为使砂壶快些，光亮，用油手、油布在壶身揩擦，这种出现的光，称为”和尚光“，倘操纵清洁剂一洗，亮光随即退去，露出一块块的疤痕，很不悦目，《阳羡茗陶录》云：”而拥戴垢染舒袖摩挲，恐怕式去，曰吾以宝其旧色尔，不知西子蒙不洁。堪充下陈。“所以，切勿将油污垢物沾上壶身，必然要连结壶的洁净才能养好壶。另外一种养壶的方法：即每天清早洗茶壶茶具时，把壶中的茶渣取出，在壶体周身润擦一遍，这样，一则可擦去壶身的茶垢结渣痕，二则经湿茶叶水磨一遍使壶体光润亮泽。再一种养壶的方法谓：把瓦片（江南黑土瓦）磨成很细的粉末，用六层砂布包扎成枇杷大小的布球，趁茶汤浇在壶体时，砂布球沾上茶汤悄悄顺序抚摸使壶体洁净光润。在而今迷信富强的本日，可采用邃密精美磨料粉末替瓦片粉末做成砂布球，亦可抵达异样的成绩。还有人索性把壶放在茶中煮，有的研制得胜用机器养壶的养壶机，这些固然有它另一方面的功效，但总觉不如积少成多的茶汁浇洗濯揩来的温和绚丽。宜兴紫砂壶，经久用，久养的功夫造就，养成浑圆脂润，方忠厚重，珠玑隐现，肌体丰满，亚光宝气，似玉洁莹，像撩开了奥妙面纱，看到了完好肌理的真容。紫砂壶段泥壶，有人以为”段泥壶泡茶便当脏，爱者甚少、“而本日我看到台湾人用段泥壶泡台湾包种茶，养好的段泥壶，如钟质之色。似玉石之光，击声之有铿锵声，胡玉胡金别有一番元气?心灵，朴质心爱。有时雕装束的《四方印纹竹壶》采用”茶汤养壶法“不光养出了紫砂壶你心爱肌理，更使人狐疑疑惑的是，泥色之变，乍阴乍阳的呈色，渲染着薄薄的贴在壶面上的竹叶，如微风吹着的动感，方壶的面养出了似镜一般，真是养功独运，法度恼人。 又一件是复原焰烧成的黑紫砂壶壶，用”茶汤养壶“壶身呈瓦蓝黑色，黑而不墨，汁生光，瑰琦之窑变，如钟鼎陈明庭，端庄标致。红泥小壶，脂注如北国之红豆，灿若婉付精英。古旧紫砂壶壶，有的原是不修边幅，有的原是略有一点疵点和一些缺陷，通过清整理造就，用茶汤养壶规则，使他重新赓续操纵，切不可淡然置之，烟没它的光明，相同，经人们泡茶操纵，供养，哪怕壶上有一点小罅隙毛病，疵点通过细心供养，还能自己愈合而不渗茶水，你说怪也不怪。在有书画陶刻装束的旧壶、古壶上经养壶后，对笔法、刀法增强平面感，更有书卷气，逗人喜爱，有些旧壶，古壶，大都虽不出自行家之手，但都相等心爱，不由使我想到曼公云：”凡诗文书画，不用相等到家、乃见天趣。“这才是真正欣赏艺术的艺术观，他给你从古典中咀嚼到各种耐人寻味的味道来，使你手不释卷，道理也是如此，倘使过度管理在法度之中，钻牛角尖，难免给人有一种倔犟，机械和机器的感触，欠缺手工艺兴致。陶，不光是有周到的制作造型工艺，它还有土的谫钵和火的艺术，在土于土稍有不衬中，难免会有一点缺陷的出现，只须不在显见之面，疵点勿逾越必然的圭表，它仍有生存玩赏的生命力，虽则与角力计算完好的作品相比价值上略胜一筹，但在艺术欣赏中，这种难过的，特殊的，出格的作品，更有他的一种特有价值之处，最新紫砂壶壶大师排名。”窑变“为宝，通盘无需从这些微细处去过度计算而以为不够。阳羡茗陶录云：”吴笛美曰‘用涓人买骏骨，孙膑刖足事，以喻残壶之好’。伯高乃真赏鉴家，风雅又不用言矣。“恐就是这个道理了。因壶适茶，因茶选壶，用壶养壶养出道理，愈是紫砂壶古壶、旧壶、愈能养出个名堂；愈是名人名作，愈便当养出元气?心灵；愈是他人感到难养的壶，愈能养成好壶、如果不是紫砂壶古壶，或泥质不好的壶，通过养壶还能把它甄别进去，爱茶爱壶者，以适用的，适用的，时间的、迷信的泡茶方法，养好紫砂壶壶，独揽着茶、壶、茶的量、壶的容积、水、水温、水候、时间、变成优选的布局，编成表率的泡沫之法，乃使紫砂壶壶供真茶，色、香味皆蕴。养壶天趣，珍如珠玉，以自己的施行查究出紫砂壶壶确是世间茶具之首的迷信道理。肌理之贵可与隋珠赵壁比美，玉不琢不成器，壶重养养入神。用养壶之法，同时也能养好紫砂壶雕塑和其他紫砂壶艺品。充盈显示紫砂壶自愿暗光，人手可鉴，久且色泽生光明的真相，还报世间。我是个制陶（制壶）艺人，对泡茶、养壶能使紫艺显现真、善、美的灵光宝相，仅刚入门，今以举一反三，愿和同好为发扬我民族文明和鸣共济。来配合享用茶艺、壶艺之乐。将这滴水穿石、不烦不燥的养壶之功，细拭保洁、日久持恒之迷信养壶之术，使爱茶爱壶者悟出玩壶，养壶的道理和规则，造就出赏壶，藏壶的真情，玩物养志，从中磨练我们的性情，乃至抵达休闲的美之享用。用壶：五步泡茶法每个紫砂壶壶一般只配一种茶，至于配哪种茶，就要视每个紫砂壶壶的特色，由泥质、大小、造型和开壶工艺等而定。考究饮茶者，大都采用容积在800CC-200CC为主多。高壶小，宜冲泡红茶；矮壶大，宜冲泡绿茶。一般用紫砂壶壶泡茶的程序为：温壶温杯：将茶壶内外和茶杯用开水烧烫，既可净壶去霉，又可暖壶醒味。投茶：观干茶形，闻干茶香，选好茶后用茶抄抄起约茶壶容量的五分之一至二分之一左右的茶叶，投入茶壶。温润泡：把开水注入壶中，然后急忙将水倒出。如果茶汤面上有泡沫，可注入开水至近乎满泻，然后再用壶盖悄悄刮去浮在茶汤面上的泡沫。紫砂壶壶开壶过后有白色。这道工序主意是洗茶和使茶叶在接收必然水分厚呈伸张形态，有益于冲第一道茶汤时香气与味道的表现。冲第一泡：用绿茶时，注入水温为摄氏80度为宜；用红茶、乌龙茶、普洱茶、沱茶时，水温连结在摄氏90-100度为宜。浸泡约60秒后，把壶中的茶汤倒入放有茶滤斗的牛奶杯中（此杯在茶道中称公正杯），这叫洗茶；然后把奶杯中的茶分袂倒入闻香杯和口杯中，了解养壶的艺术随之可饮。其后每一泡，浸泡的时间适当延伸。茶叶冲6到12泡为宜。泡完茶后，必然要将茶叶从壶中清出，再用开水烧烫。末了取出壶盖，壶底朝天，壶口朝地自然风干，为防卫壶口被磨损，可在地上铺层吸水性较好的棉布。切勿用洗洁精等清洁剂清洗紫砂壶壶，由于紫砂壶会吸入清洁剂的气息从而捣乱茶香。壶之尊圣——陈曼生陈曼生，本名陈鸿寿（1768-1822），字子恭，号曼生，老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人，浙江钱塘（今杭州）人，生活在乾隆、嘉庆年间。为“西泠八家”之一，著有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆集》、《种榆仙馆印谱》、《桑连理馆集》等，艺名昭显。善于古文辞，精于雕琢，以书法篆刻成名，其文学、书画、篆刻样样醒目，才气过人。也颇具文人的多愁与迟钝，其“桑连理馆”的来历就是由于他在厅事西侧发现了一拖累理桑，众皆以为是大吉之兆，由想“”在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”之句，乃改其斋为“桑连理馆”，由此曼生之风情可见一斑。陈曼生笃信佛教，热爱紫砂壶壶，于斋中设一宏大藏室，通常赏壶，玩壶乃至日后设计壶式均在此，室中悬一巨幅南无阿弥陀佛之墨宝，一日好友邵二泉赏壶之余一时兴起，曰：曼兄爱佛也爱壶，何不以“阿曼陀室”为此室之名，直线。取曼公与佛语阿弥陀佛维系之意，曼生及众人皆言大妙，“阿曼陀室”便由此而出生，从此陈曼生就成为了阿曼陀室的仆人。而“阿曼陀室”也就成了陈曼生留与先人的标志性的文明标识。曼生时间，金石、篆刻等具有文人气息颇浓的艺术形式的通行，使印坛逐渐露出出一派繁荣的景象形象，并随之兴起了光辉的流派印章。其中清代中期，由丁敬、蒋仁、黄易、奚冈和陈豫钟、陈曼生、赵之琛、钱松八人组成的西泠八家，就是最有影响的篆刻集体，作为清代最具影响的一个篆刻集体，西泠八家的作品在其时就深受文人墨客的喜爱。而西泠八家中的陈曼生又另辟蹊径。在自后由于与杨彭年互助制作了大批的紫砂壶壶，也就是出名的“曼生壶”，因而他也成为“西泠八家”中最受关切的人物。悠悠几千载，文人自古多风流，形容世态万千，展抒励志情怀，托寄闲情逸致，多离不开文学与书画，或洋洋万言，或字字珠玉，或豪情泼墨，或精描细琢，得以绵绵无绝于广博的中华民族文明之林，亦或人们所晓得的早已商定俗成，欲寄情言志、解愁、必先以文学亦或书画作品以托之，因而，每一支系文明的变成无不是千百年的积累而成，看待没有千百年文明元素沉淀的新原素或曰新惹祸物，欲获得人们之认可，并变成一种文明，可谓“蜀道之难，难于上青天”，然则，物竞天择，唯她例外，奇特的形式与内在携短短几百年之年老生命，游离却超过于保守文明发展之次序，一枝独秀，承载的却是高低五千年众多文明元素之精华，她就是中国最具文人气质、最具民族特色的文明宝物——紫砂壶壶。而陈曼生以“阿曼陀室”的壶底印章煽动了整个紫砂壶历史的更新与发展。陈曼生自己不光设计、监制了许多传世的紫砂壶壶样，他还亲身制作、篆刻了一些精粹的壶艺绝品。不光让操练了一世的金石书法大放异彩，也圆了亲做文人紫砂壶壶之梦。中国紫砂壶史不会健忘一个名为"阿曼陀室"四方印章所留下的那四个价值千金的汉字，在短短的几年里，他写下大批的壶铭，不光文切意远、繁复生动，还具有切茶、切水、切壶等特色。曼生于阿曼陀室居中书一大副对联“青山个个伸头看，看我庵中受苦茶。”来形容他品茶之赏心悦目。曼生寄情于紫砂壶壶，融情于紫砂壶壶，成为中国历史上前无古人以壶寄情之第一文人，从而也使紫砂壶壶成为受人推崇的最具艺术感染力的文明载体。关于曼生十八式有着很多种传说，而关于陈曼生也异样有着很多种传说，其中关于他的滋长及情感阅历经过的话题，一直鲜为人们所知，据传陈曼生生于浙江杭州一日常百姓家，自小就耳闻眼见在茶的天地里，在其时的杭州，茶事盛行，因而宜兴的紫砂壶壶也随之在杭州大行其道，曼生满周岁时，家人将书、铜钱、算盘、毛笔等众多物品摆放在一张大桌上让其抓周，可小曼生看待身旁诸物恬不为怪，径直爬向站在桌边的爷爷，爷爷顺遂抱起了孙子，曼生的小手却紧紧抱住了爷爷另一只手上所执的老茶壶，爷爷高兴地叫道：“好好好，小孙子抓壶，日后必是有福之人呀！”因壶即福之谐音，众皆欢喜，曼生抓周抓壶，大概也正是冥冥中早就必定，曼生的一世，会跟壶连在一起吧！曼生喜壶的喜好，自小就有，看待质朴俊雅紫砂壶壶的喜好也是天禀所致，因而，陈曼生不在宜兴时就已经心系紫砂壶，为之倾心了。（此传说之一）又传，曼生与塾中学友富家女松梅自小情投意合，两心相许，荡舟西子湖，相约雷峰塔，听松风赏明月，品茗茶论人生，两情相依，相约终身。曼生不光爱松梅，也爱松梅为之沏茶的小壶，松梅以壶赠曼生，后终究门第悬殊，曼生松梅却不能无情人终成卷属，成为曼生终身的缺憾。（此传说之二）自后，曼生挂念松梅而不得音尘，乃将对松梅深深的爱逃避在心底，静身修性，奋发苦读，于嘉庆六年应科举终拔贡，嘉庆二十一年，在连接宜兴的溧阳当县令。十年寒窗无人晓，我不知道紫砂壶壶制作大师名单。平地一声雷天下知，曼生官拜七品县令，却依然在文峰墨海间翱翔，舞文弄墨，吵闹的官场他没有兴趣，见惯了沧海沧海，虽功成名就，却于心中最隐秘处有着深深的缺憾，已经深深相恋相爱的松梅，仿若隔世，不知身在何方，而每每手捧心爱之人所赠紫砂壶小壶，心就趋向寂寥。自幼痛爱紫砂壶壶的曼生，一见到那温雅古朴的紫砂壶壶，他就怦然心动、手不释卷。经常是在暮色苍茫时分，避开了官场上那种对等的接风寒暄，钻进窑头小屋，与一帮身份不符的人在一起喝酒品茶，互换玩壶与制壶心得，其实，在那样冗长的寒夜，曼生捧一把暖心慰怀的紫砂壶老壶，伴着纯香芬芳的茗茶，天高海阔、品壶论艺；却往往在心田深处苦苦挂念着心爱的人。自古茶不离壶，壶则以紫砂壶为上，醒诗魂，解酒困；添画韵，增书香。这些都是茶与壶赐给中国文人的奇特宽慰。曼生这一时期的书画作品，都透着一股苦楚与沧桑，大概也正是他心田的伤感无法排解的一种表达。陈曼生不爱金银而痴迷紫砂壶，说到底不光仅是在壶中寻求某种元气?心灵与情感委托，而是开释自己的才情与感悟。才能得以使曼生壶充满了情感与灵气，一把小小的壶里，畅通领悟了儒、道、佛家思想的精华， 融进了陈曼生一世的情感与文采。然天佑其灵，亦或曼生本就因紫砂壶而生，亦或紫砂壶因曼生而来，谁是谁非，我佛无说，也就是在陈曼生做溧阳县令的时候，因喜好紫砂壶壶而结识了其时制壶高手杨彭年，二人相谈甚欢，一面如旧，大概是巧合，紫砂壶壶开壶不发白。陪伴着曼生渡过有数漫冗长夜的小紫砂壶壶公然就是彭年所制。（此传说之三）从而也越发使得曼生看待松梅的挂念越发深切，而紫砂壶壶成为曼生借物抒怀以解情思之苦闷之最爱，因而大概真是命运的安置，让曼生融入多种情感于紫砂壶壶，从而设计建立出有新鲜生命的千古佳作——文人曼生壶，从而让陈曼生成为万人仰慕的古今紫砂壶第一人——壶之尊圣陈曼生。南瓜提梁学士壶壶身铭文：开心暖胃门冬饮，却是东坡手自煎，曼生铭。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶三叉提梁，气势超凡，繁简得体，造型奇特新鲜。工艺程度可谓一流，壶身工艺精雕细琢。南瓜提梁典故：曼生乃文士，自诩坡仙之徒，一世所推崇者，首推东坡。适值诞辰聚会，恰在穷冬，其时炉火新旺，曼生呼朋唤友，煮茶斗诗，乐在此中。其间好友郭麟，把壶言欢，遥指东坡，言及当年“松风竹炉，提壶相呼”，今曼翁诞辰，何妨古为今用，活火煮茶，神游古今，众皆言妙。一语惊醒梦中人，曼生惊奇于提壶二字，提梁之意朦生于心，席散人尽，客去主安，长夜漫漫，秉烛夜思，绘提梁于案头，易稿数十，不得真理。恍恍然，西方泛白，曼生信步入庭，侍女婉儿，恰送南瓜羹，曼生欣喜，忆昔年东坡归田，院内外皆种有南瓜，自己本自诩坡仙之徒，何不以南瓜为壶，与东坡老师同喜南瓜岂不妙哉，再入书屋，依南瓜为壶身，绘三叉提梁，得此南瓜提梁壶式。此壶系有感于东坡提壶所得，故文人气息最浓，文人雅士，群聚得以宾朋盈门，独处得以与古人神交，人生之乐，莫过于此。其风神可谓高雅，把玩此壶，犹如茅屋赏雨，竹林读诗。似眠琴绿阴，上有飞瀑；如白云初晴，幽鸟相逐。典丽高雅，正是落花无言意当远，人淡如菊品自高。石铫提梁学士壶壶身铭文：铫之制，搏之工，自我作，非周种。曼公作石铫铭。壶底方印：阿曼陀室。把梢方印：彭年造型与工艺：此壶造型典范而大气，壶身比例分配妥贴，作工老到而邃密精美，壶体圆润而均称，用砂及其考究。石瓢提梁学士壶壶身铭文：煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君，曼生铭。壶底方印：阿曼陀室。壶盖方印：彭年。造型与工艺：此壶造型奇特，壶身淳厚古朴，古韵犹浓，提梁与壶身搭配自然则成，整体布局缜密，字斟句酌，曲柔中尽显钢铁劲道。石瓢学士壶壶身铭文：不肥而坚，是以永年壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶通体流通，曲线美好，古朴标致，用泥温润，制作精美，看着紫砂壶壶名家李昌鸿印鉴。风格高雅。壶身呈梯形，造型淳厚朴拙。智欲其刚，行欲其方， 刚柔兼施，允克用藏的精华，蕴精气神韵于一身，可视为壶之智者。石瓢典故：曼生为官之余，常微服简从，周游于市井，偶或淘选古物，以为保藏。一日，忽见一乞丐，行乞于街角，前置一石器，曼生观其器，未始得见。遂近前捧之细端，见此器型状奇特，似瓜非瓜，虽显古老，却难掩其高雅古朴，观其底端，竟有“元人邵氏定制瓢器”字样，不由如获至宝，遂取纹银二两欲买之。岂料乞丐端其神色，料定此物为宝，乃索银十两，曼生怒，佯欲弃之，乞丐急，终成交。曼生如获至宝，急忙归之清洗，细端之，果乃一元代所制石瓢，且有瓢柄，曼生乃紫砂壶玩家，此前未见此壶造型，故仿制之心理不自禁，以此石器为原型绘壶盖，壶嘴以配之，易稿数百，终成壶式，因得以石器而为之，遂起名曰“石瓢”。此壶造型已成紫砂壶壶之造型典范之中的典范，逾越唯美。对比一下壶把。顾景舟曾于1948年同时仿曼生石瓢而制得五把，赠于吴湖帆，江寒汀等沪上画坛名宿。亦有大师高振宇老师，制出椭圆石瓢，也算是石瓢一奇葩。此款为紫砂壶茗器中典范技俩，后经多人改善，细分为子冶石瓢，景舟石瓢，红华石瓢，汉棠石瓢等。但最终万流归宗，同出一源。皆出曼生矣，而此类工匠名家仿制石瓢众多，而真正知曼生“不肥而坚、是以永年”之精华者，古往今来又有几人乎？此壶乃曼生壶中古韵最浓之作品，而壶身铭文寓意深远，令人哲思，且含矫健长命祝贺之意。其气派冲和恬澹。素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。把此壶而饮，便觉宠辱皆忘，超然世外，壶中之智者，爱此壶者必乃人中龙凤，世之英豪也。井栏学士壶壶身铭文：汲井匪深，瓶匪小，式饮庶几，永以为好。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶造型繁复，形若井栏，色泽偏黄泛紫，造型古雅，制作精巧。乳瓯学士壶壶身铭文：乳泉霏雪，沁我吟颊。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶圆润温和，形式美好，形象逼真，线条优柔波折，寓意蕴藉，壶体丰满，泛青铜光泽。乳瓯典故：曼生十年寒窗，进京赶考，至拔贡赴溧阳到差，到差伊始，快意忘形，一会不觉几载。其时妻妾不在身边，每每长夜独处，不由思伊人温情。紫砂壶壶怎么保养。某日因公务途经溧阳街头，有时举目而望，竟见一少妇依门喂婴。曼公亦性情中人也，不由心摇神移，心猿意马，不觉轿至县衙，曼生犹口称“妙哉，美哉！”。心有所动，然曼公结果高人雅士，且爱壶成痴，仅有此一想而以，遂想乳汁甘露，滋养生灵万物，何不成一茗壶，寓情寓意，饮之如甘乳琼浆，岂不美哉。乃当即呵传笔墨，依掇球壶为原型画壶，据传易稿凡七七四十九次，方终成乳鼎，再铭以妙句，此一技俩问世之日即风行一时，后世更是奉为典范。曼生虽为正人，但也并非超凡，亦为性情中人，更何况自古文人多风流，曼公异样也风流爱美，不可明示之情以一壶尽化之，或养生之道，或阴阳之理，尽在此间风情别样。此壶珠圆玉润，谓之活动，若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。交战千载，是之谓乎。此壶聚万物之灵气，乃万物之源，把壶品茗，谓之饮之水思之源矣！石扁学士壶壶身铭文：有扁斯石，砭我之渴。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶清奇古健，简捷标致，线条美好，作工精致，给人以厚实凝重之感。石扁典故：曼生为人刚直，才气横溢，故跟从者众，以“斯是陋室，唯吾德馨”自居。曼生一世痛爱紫砂壶茗壶，然常叹平生未得一式以显才学。溧阳赴任，已过三载，调令将至，学习绝对。而此壶未得，茶饭不思，寝食难安，夜卧冷榻，久不成眠，小童唤之，起榻跟随，行至一桥，小童不见，桥头置一五彩圆石，上书“有扁斯石，砭我之渴”曼生拾之，快意忘形，失足落桥，梦中惊醒乃南柯一梦，而圆石、八字却念念不忘，乃掌灯夜画，以梦中所见之石为壶身绘好壶嘴、钮、把，端得是一款千古难觅之壶式，曼生有如平地流水遇知音，紫砂壶壶泡铁观音的方法。喜极而泣，有诗为证：无悔三载苦寻觅南柯一梦巧画伊尽展平生八斗才一朝得之累吾泣初识石扁，并不起眼，造型古拙，壶面精糙，然再观之，则觉其意犹未尽，精中有细，久而观之乃觉此壶之大拙大雅，内在至深，拥此壶以品茶，自觉文气高三分，大概宁静乃至远用于此壶是最为恰当的，或曰其中包含之“石”与“时”之天机，石扁至乃时来运转之意也。此壶乃曼生平生诗词功底的展示，以壶为书，载其所学，曼生风情与文学思想之完好体现，其美学价值与文学价值珠联璧合，可谓一绝。此壶气派清绝奇峻，品其境地：晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。正是：一把茗壶清人骨，三盏淡茶飘欲仙，吾辈本日当拥壶自珍，遥祝曼S公。周盘学士壶壶身铭文：吾爱吾鼎，强食强欢。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶古典高雅，坡颈平口，平盖扁钮，温润细致，暗韵太极。泥质泛紫，工艺精到。匏瓜学士壶壶身铭文：饮之吉，匏瓜无匹。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶乃曼生壶中造型最为奇特之壶形之一，壶身壶钮均以自然瓜形演化而来，壶体活动动感，充满渴望，简捷古朴，工艺考 究，细致入微。匏瓜典故：清朝官制，局部^***的家眷是不能带在身边的，因而曼生夫妻不能长厢厮守。挂念之情绵绵切切，热爱紫壶之曼生，一直。随想以壶寄情，以解相思之苦，无法终不能创一满意之壶。一日偶读曹植《洛阳赋》之“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛只独勤”句得匏瓜，细究之，匏瓜又称瓢葫芦，乃葫芦之变种，更有趣者，古用作丈夫无妻独处的标记，曼生不由哑然则笑，此物不正好寄我之思，释我之苦矣：齰舌世间万物，环环相扣，不期而遇，遇之神似，真可谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费技艺。遂遍寻匏瓜数百，日日观赏，终成此一不多见之壶式，名曰：匏瓜壶。此壶与曼生葫芦壶有殊途同归之妙，设计之新车载斗量，成壶本意乃缓解挂念之苦，壶身铭文却是以瓠壶饮茶最适当，寓祥瑞美满之意。若干年后此壶成为清代大保藏家吴大溦的藏品，而吴大溦又是唐云好友吴湖帆的祖辈，既是巧合也是缘份，自后“微风堂”门人山水画家胡若思在苏州旧货商店看到了这把流落官方的匏瓜壶便给唐云以重金买了回来，从而成为唐云八壶精舍藏壶之一。品此壶之气派曰：疏野。疏野者，疏宕超脱，不拘于物，野性寓于率真，天机见之自然，固非一味粗暴荒疏者所可得。把此壶也，陶陶然返璞归真，所谓桃花源水，时时迷路；而深山桂树，往往逢人。当年曼公融情入壶，而今拥者赏之安心。合欢学士壶壶身铭文：八饼头纲，为鸾为凤，得此者昌。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶线条美好，造型典范标致，砂质邃密精美，制作技术精湛，壶面光亮圆润，昵意盎然。线上。笠荫学士壶壶身铭文：笠荫喝 ，茶去渴，是二是一，我佛无说。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶型若箬笠，造型俭朴，端庄，高雅，色泽古雅，天趣盎然，其作工优良独到，细致考究。横云学士壶壶身铭文：此云之腴 ，餐之不癯 ，列仙之需。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶形神松散，造型得体，用砂细致，工艺精道，制壶水准入神入化，乃车载斗量之珍品。葫芦学士壶壶身铭文：作葫芦画，悦亲戚之情话。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：型照实物，充满情味，线条美好浑圆，小环设计精巧，拔动生响，与壶体相得益彰，制作精湛，泥质特殊耐人寻味，砂质匀 均乃壶中珍品。合斗学士壶壶身铭文：北斗高，南斗下，银河泻，阑干挂。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：棱角明白，方正可鉴，轻举妄动，制技精巧，美好绝仑。却月学士壶壶身铭文：月盈则亏，你看紫砂壶壶批发市场。置之座隅，以我为规。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：通体如半月状，取材于自然，寄情于壶，浑然天成，此壶用砂精致，明亮高雅，新颖细致，用工切确精道。其壶身、壶钮、壶 流、壶盖皆为同一却月形状，可谓造型之典范，居心之深切。却月典故：热爱紫砂壶壶的陈曼生乃文人佳人，自古文人多风流，身居处所官，无法风月，遂寄情于古典文学，尤好两情相悦之典故，为官二年，十五之夜，空隙之余，夜读《水浒》，不由为师师与燕青之情所动，唏嘘间，挥毫留师师赠燕青之古诗词“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人很久，千里共婵娟。”于书桌，以已为燕青，默诵数遍，有如设身处地，其情，不由暗然伤神，临窗举头，满月如轮，挂于天际，浮想联翩，一日之隔，满月则亏，有如人生，患得患失，遂手绘一满月壶，观之却竖置不能立，横置不文雅，乃弃之，再看诗词，“月有阴晴曼生不觉已是泪挂两颊，为己？为壶？为师师？不得而知，而又一典范紫砂壶壶式，却已然成形。曼生虽有感而发得此却月壶式，却是他长期寄情于壶，融情于壶的体现，大概，也正是有了却月，古人所读到的曼公行文似乎皆缺少下句，文犹未完，意犹未尽，留与世人无穷之想象着想空间，而曼生自己的思想中却是自有他的结论的，大概他也在期望他的知音到来，此也应了凡事满则亏，盈则溢之阴阳天机，世人若执却月能以曼公“置之座隅，以我为规”而行为，大概就是曼公最大的欣慰了吧！此壶为曼生珍爱，寓意天人合一，阴阳调合，告之世人凡事过犹不及，安不忘危，才能宠辱不惊，属意行事，才能平安度世。情之深，意之切，融之入壶，以壶寄情，可谓人生快意须尽欢，莫使金樽空对月，珍惜具有，神往翌日，学习紫砂壶壶石瓢的来历。或曰：爱我所爱，情我所情，无悔无怨。此壶为弦月状，有飘逸之风，胸无芥蒂，意趣清远者方能为之，把此壶也，飘飘然如乘月仙洲游，凌虚步空，太清飞升，潇洒绝尘，如不可执，抱憾一世，如执却月，吾心飞舞！半月瓦当学士壶壶身铭文：反面以铁线小篆，延年。后面：不求其全，乃能延年，饮之甘泉。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶瓦当形体，造型奇古，泥片镶接，构思巧妙。壶 钮设计与壶身天衣无缝，线条明白，其实壶嘴与壶把要绝对在一直线上。作工邃密精美，古韵盎然。半瓢学士壶壶身铭文：宜春日强，饮吉壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶设计极尽繁复之致，韵贯其中，壶身圆通，流通亮亮，用砂邃密精美，坯体坚韧，用工优良。半瓜学士壶壶身铭文：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年造型与工艺：此壶造型简明随便，繁复标致，把成环形，配以弧钮，似瓜蒂瓜藤自然则成，作工邃密精美灵巧，尽显制壶技艺之高尚。