二、沈周《邃庵图》卷。该图为绫本设色画，款署“庚申岁八月一日，沈周制。”是为弘治十三年（1500年），沈氏七十四岁。卷前有李东阳篆书“邃庵”二字迎首。图后有李东阳楷书“邃庵解”，及吴宽楷书“邃庵铭”。图写别号的作品中，一般有画家的诗文题识，或由别号者本人请当时名流为之题诗撰文，以题记图事本末，或题解别号之寓意，自然多是褒誉别号者本人的诗文。抛开那些虚誉之辞，这些诗文则是我们研究作品本身的重要资料。正象吴宽楷书“邃庵铭”中言：“同年杨太常应宁，作屋于居之后，以窈然而深远也。名曰邃庵，而因以为号，请予铭之。”由是我们知道了邃庵（杨一清）为谁以及以邃庵为别号的寓意。

三、文征明《少峰图》卷。款署“征明”。该作品今已无存，著录于《清河书画舫》一书中。据该书记云，《少峰图》后有“前进士昆山张情撰，宗弟奉书”的“少峰记”及“少峰歌” 。“少峰记”中云：崑山一名玉峰，峰曰少何居”。又“玉峰南北两峰，南峰差小于玉峰为少。予昔读书兹峰之下，故以自号焉”。可知少峰即是张情，然张情又是何人呢？同书中张丑有言：“右文太史赠大父《少峰图》一方，广仅尺许，而极幽深蓊郁之趣，足称清逸品也……万历丙辰得春日，孙男丑立书”。是知张情为明末收藏鉴赏家张丑之祖父。又按少峰之号，在《孝友余庆堂记》中末尾识：“颜曰孝友余庆堂，不其然欤。凡我后之人登斯堂也，于绎思孝友之心将油然而兴矣。客既退，遂书之为孝友余庆堂记。少峰主人张情述，宗弟鼎书。”足证少峰为张情。又知张鼎为张丑之叔祖，及他们与文征明的一段交谊。

四、唐寅《事茗图》卷，该图为纸本设色画。图尾自书五绝一首，款署：“吴赵唐寅”，卷后有陆粲撰并书“事茗辩”。现藏故宫博物院。“事茗辩”一文首称“陈子事茗”。尚不知陈事茗之名。其文在于道出并阐发“事茗”之寓意。又《书道全集》影印有王宠《致陈事茗杂诗》卷，款云：“辛卯五月王宠为事茗书”。辛卯为嘉靖十年（19531年）。书后有文彭一跋，跋中云：“盖事茗为其邻友，善琴能棋，颇相狎匿，故所蓄甚多。而事茗每求不已。”由此可知陈事茗是王宠邻友，为唐寅、王宠诸人之朋辈。

五、仇英《沧溪图》卷。该图为绢本设色画。今已佚，《大观录》书中著录。图前有许初篆书“沧溪”二字，卷后有文征明、查懋钦、文彭、黎民表、文嘉、周天球等人题。文征明诗题并言：“闻沧溪新筑幽居甚胜，奉寄小诗。”又查懋钦亦为诗题，言明为“奉赠沧溪吴先生一首”。知沧溪姓吴。《沧溪图》则画其新居幽境。仇英所绘的别号图尚有作品传世。但仇氏不擅诗文、书法，一般只标明为何人所制，而关于别号其人就难于进一步查证了。如藏于台湾故宫博物院的《东林图》卷，款署“仇英实父为东林先生制”。画后有唐寅、张灵诗题，亦未言明东林其人，我们就不能知道更多的东西了。

上面列举了数幅典型的作品，并藉这些作品分别作了不同情况的介绍。笔者曾对有关的作品，或寓目，或书籍文献中记载者，都作了摘记，无论佚传的或存世的这类作品还是较为丰富的。当然，有些别号图的别号者其人，尚未能全部考查清楚，还俟有识者作进一步的研究。

（二）关于别号图绘画的几点看法

首先，通过上述列举的几幅作品和本文后附录的别号图作品简目，应该无疑义地确认在明代吴门绘画表现中存在着这一历史现象。事实上早在明代末期的张丑就已经发现和总结了这一艺术现象。在《清河书画舫戌集》中张丑曾指出：“古今画题，递相创始，至我明而大备，两汉不可见矣。晋尚故实，如顾恺之《清夜游西园》故实之类。唐饰新题，如李恩训《仙山楼阁》之类。宋图经籍，如李公麟《九歌》，马和之《毛诗》之类。元写轩亭，如赵孟睢杜覆ㄍぁ贰⑼趺伞肚俸仔?分?唷Ｃ髟虮鸷牛?缣埔?妒馗?肌罚?谋凇毒掌浴贰ⅰ镀可健罚?鹩ⅰ抖?帧贰ⅰ队穹濉分?唷！比绱说毓槟勺芙幔?洳幻庥幸云?侨??樱???飞先酚姓庑┫窒螅?⒊晌?淮?亩捞鼗?狻Ｈ欢?谥赋稣庖幌窒蠛螅?褂Φ苯?徊降匮芯俊⒉?推渌?⑸?脑?颍?诨婊?帐跎系奶厥獗硐郑?约霸诨婊?飞系囊庖宓取