山光水色 ，徜徉于南甫，曾与陶南村共泛，南村制词谱，明叔以洞萧吹曲，擢歌相答，极尽讴波漂渺之思。又海昌查维亭所藏《南郡新书》有明叔跋云：洪武五年岁次壬子，仲夏九日已卯，在华亭集贤泗北村居且吃茶处写毕，清隐老人，时年七十有六。 由此可峰当时已有用此砂壶泡茶的风气。南京距离宜兴较近，可以推断这件紫砂壶壶的产地应该就是宜兴，所谓紫砂壶罐，即当时流行的一种紫砂壶陶饮茶用具。《先进录》云：俗称壶为罐也。 另外，元人周覆道、马素常在《荆南和唱集》中，也有写到阳羡紫砂壶 之句。 王育春 西施 　　初期的此砂陶出于谁人之手，已不可考。有实物遗存并有关于者记载的，要到明代中期。据《宜兴县志》和其他有关的记载，明正德年间(1504年-1521年)，陶都出现了一位卓越的匠师供春，他从金沙寺僧学到的制壶技艺。因此，金沙寺僧和供春通常被尊为此砂陶的创始者，时人称之陶壶鼻祖 。 　　明代初期，宜兴制作的宜兴紫砂壶主要还是缸、钵、罐、瓮之类新购买的开壶方法的实用器皿，只有湖父金沙寺的和尚，能做此砂陶茶具，即周容《宜兴瓷壶记》里所说的万历间大潮山寺僧 。这个和尚从陶工那里学会了制陶技术，加以改进，因而做成了精致的茗壶。明代周高起《阳羡茗壶系》的《创始》篇里说：金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家云：僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。 这个和尚没有留下姓名，因而引起后人的追念。吴骞有诗赞道：金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。 　　关于金沙寺僧所制的作品，在明清两代的茗壶录里，都未见记载。这一点我们不难理解，寺僧当时制壶不过供一时之用，未必想借此留名，成为紫砂壶工艺史上的功勋人物。寺僧作壶喜用紫砂壶泥，制壶的方法，看来比较简单，所制的式样，似乎只有圆形一种;而且所制各器，既未款署，也不钤章，后人即使遇见他的手迹，也无由辨识。据《骨董琐记》记述：砂壶始于金沙僧，团此泥作壶具，以指螺纹为标识，供夫见之遂习其技。 自供春学了他的制壶本领后，始为流传。供春的作品，传器有失盖树瘿壶扳下署供春 两篆字。又《项氏历史瓷图谱》记有六角形及圆形变色壶二器，以为天地间怪诞之物。紫砂壶壶的制造，从金沙寺僧到供春，才大大地跨进了一步。 清欢