太祖坐像已有雕龙宝座。随着北宋南迁，中国的政治中心偏移到湿热的南方，高坐具才随着士大夫的广泛使用，普及到民众。由此我们可以看出：首先，高坐具作为生活用品，先是出现在帝王之家，由王公贵族传播到士绅，再由士绅传播到一般市民；其次，高坐具的设计和制作，从礼仪陈设解放出来，走进民众世俗生活，因此更趋于实用化，由繁复到简练；最后，高坐具的原材料由紫檀、黄花梨、鸡翅木等高档木材，逐渐被柴木、硬杂木等低档木材所代替。这便是高坐具演变的基本脉络。随着森林资源日益枯竭和新材料的诞生，古老的木质高坐具必将成为历史的陈迹，让位于其他金属、化学合成材料而制作的高坐具。其形制更加舒适、更加便利，趋向于智能化、人性化。事实上，２０世纪初，理发和牙医所用铸铁坐椅，就已经朝这个方向迈进了。随着经济全球化和经济一体化，高坐具更向人性化和个性化的方向发展下去。

综观中外高坐具史，应是你中有我，我中有你。有文化，就有转播。精神文化如此，物质文化更是如此。同是一样器物，因地域、国家、民族、宗教、习俗的不同，而使器形各异，气象万千。随着世界经济一体化，高坐具必将随着高新技术翻过新的一页。回顾１９世纪的中国坐具史，就充分说明了这一点。

另外，我们还发现一条规律，那就是中产阶级的坐具最富有表现力，最具有审美价值，无论是西方，还是东方，皆如此。如上所述，骑士的阶级地位，比起国王不足，比起“草民”来有余；骑士椅比起王位不足，比起“草民”的方凳，优雅、舒适得多。中国的绅士阶层无法与帝王相比，却比一般百姓高得多；作为绅士用的太师椅，无法与帝王銮椅相比，却比一般子民的板凳、条凳优雅、舒适得多。由此可见，中产阶级的坐具，给能工巧匠的创作提供了一个广阔的空间。