我们说奇石是艺术品，奇石欣赏的性质是艺术欣赏，这恰恰体现在人的创造和大自然创造的统一。赏石过程（包括寻石、选石、藏石、布展、演示等活动）的精髓核心就是艺术审美的思维活动。当人在欣赏一块天然石头时，便在那块石头上开始了创造性活动，艺术便注入了欣赏过程。一块石头或一件人工制品，当它在路边不为人注意或仅作为器具呈现其实用价值时，就不是艺术品；而当被置于艺术馆或美术馆中作为观赏对象时，就成为艺术品。也就是说，观赏石在特定条件下成为艺术品。王朝闻老先生曾说：“石居人外，人在石中；相击相和，创造对方”。当人发现那块石头有观赏价值并把它当作奇石进行布置、演示然后欣赏的时候，人的创造和大自然的创造就统一了，因为这块奇石已经含入了人的审美意识和社会意识，这时的奇石欣赏就可以说是艺术欣赏了。“观赏石的审美特性只能供人们去发现”。所以也说奇石艺术是天然艺术、是发现艺术。有人说的好：奇石是“天然艺术桂冠，冠之有益无妨”。

正是因为在欣赏奇石时，人是借鉴了一般艺术欣赏的技艺、技巧、方式和方法，以及欣赏奇石特殊的技艺、技巧、方式和方法，所以那些能够用以上技艺、技巧、方式和方法鉴赏奇石并有一定建树且对奇石和奇石欣赏有深刻认识和造诣之人就应定位为“赏石艺术家”。不能把他们只是当作“玩石头的人”，因为他们具备了艺术家的要求，是“从事艺术创作或表演而有一定成就的人”。要宣传，要强化，要推广、普及这些理念，只有如此，才能给予赏石者应有的社会地位，也是他们应该得到的社会地位。

或许会有人说：“有观赏价值的天然东西不一定是艺术品，泰山很美，月亮也很美，但他们不是艺术品，所以奇石也不是艺术品。”我会这样说：“让艺术家把它们画下来，就是艺术品了，你如果给泰山安上个底座，把月亮挂在墙上，然后注入你的思想（我指的是有欣赏力的意识形态，而不是某些人所说的像艺术，又不是艺术，像人，又不是人。），那么泰山和月亮就是特殊的艺术品了”。思维要有顺序，有时正推可以，反推就面目全非了，譬如说狗是吃肉的，不能说吃肉的都是狗，人不也吃肉吗？再者说了，就是过程的某一阶段和某一方面也是不一样的，辨证唯物主义对事物的发展强调阶段论，譬如说张大千是什么时候成为艺术家的、他的作品是什么时候被当做艺术品的，是从哪一张画开始的，估计是不好说得清楚的。一个相声段子从候宝林嘴里说出来是艺术，从某些人的嘴里说出来还不知是个什么东西，不是有个俗话叫“狗嘴里吐不出象牙来”吗？

有些人不承认奇石是艺术品，无论其出发点如何，已经自觉不自觉地贬低了奇石的名誉，也给了某些人以可承之机。试问：一块天然奇石不能进入艺术殿堂，这是因为不承认奇石是艺术品，然而复制一个与这块奇石一样的复制品就可以进入艺术殿堂，因为这块复制品是艺术品了，岂不是笑话吗？然而这个笑话是苦涩的，我永远也不会忘记一位朋友给我说的一件事：在国外的一次艺术品展览中，一位奇石爱好者想把自己心爱的奇石拿去展览，但是却被举办者挡在了博物馆的门外，理由就是因为奇石不是艺术品，难道这还不发人深省吗？