公元六世纪后期开始的隋唐时代,是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期,也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将"小而奇巧者"作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色,也开创了中国赏石文化的一个新时代。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕,都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建"平泉山庄",其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名,号称各地奇石"靡不毕致",而奇石品种之多,仅有名号者既达数十余种。李德裕"平泉山庄"和诗人王建的"十二池亭"在造园艺术和景石,点缀方面,都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文,他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。白居易在文中最早介绍了古代赏石品级的分等情况。他首先记述了好友、逐相牛僧孺(封号"奇章郡公")因"嗜石"而"争奇聘怪",以及"奇章公"家太湖石多不胜数而牛氏对石则"待之如宾友,亲之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙"的情形,接着称赞了牛僧孺藏石常具"三山五岳、百洞千整……尽缩其中;百仞一拳,千里一瞬,坐而得之"的妙趣;最后还介绍说:"石有大小,其数四等,以甲、乙、丙、丁品之,每品有上、中、下,各刻于石阴。曰:牛氏石甲之上,乙之中,丙之下……等。在白居易眼里,牛僧孺实为唐代第一藏石、赏石大家。
宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时代,北宋徽宗皇帝举"花石纲",成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供赏玩,一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米带(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家,司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著,如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有 116种之多,并各具生产之地、采取之法,又详其形状、色泽而品评优劣,对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集怪石辨》载:"怪石小而起峰,多有岩岫耸秀、嵌之状,可登几案观玩。"足见当时以"怪石"作为文房清供之风已相当普遍了。
以书画两绝而闻名于世的北宋米带(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖,对石下拜而被国人称为"米癫",而且在相石方面,还创立了一套理论原则,即长期为后世所沿用的"瘦、透、漏、皱"四字诀。其实当时癖石者甚众,米带只是其中之一罢了,"爱石而癖"绝非米氏所独钟者。据文献载:"米尝守涟水,地接灵壁,蓄石甚富,一一加以美名,入室终日不出。"当时有位监察使叫杨杰的,"知米好石废事,往正其癖"。但正当他老先生振振有词地教训米带时,"米径前以手于左袖中取一石,其状嵌空玲珑,峰峦洞穴皆具,色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰:如此石安得不爱?!杨殊不顾,乃纳之左袖。又出一石,叠峰层峦,奇巧更胜,杨亦不顾,又纳之左袖。最后又出一石,尽天画神楼之巧;又顾杨曰:如此石安得不爱?!杨忽曰:非独公爱,我亦爱也!即就米手攫得径登车去。"这个故事十分生动有趣,也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色,和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。
元代中国经济、文化的发展均处低潮,赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟 (十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一,曾与道士张秋泉真人善,对张所藏"水岱研山"一石十分倾倒。面对"千岩万壑来几上,中有绝涧横天河"的一拳奇石,他感叹"人间奇物不易得,一见大呼争摩娑。米公平生好奇者,大书深刻无差讹。"这一时期,在赏石理论上无大建树。
明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间,中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成(字无否)的开山专著《园冶》;明天年间王象晋的《群芳谱》;明李渔的《闲情偶记》;明文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。"一峰则太华千寻,一勺则江湖万里"(《长物志》)之说,至今仍是小中见大的典范。明曹昭的《新增格古要论异石论》,张应文的《清秘藏论异石》,尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等,更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他"目所到即图之"、且"小巧足供娱玩"的奇石一百一十二品;还进一步提出:"石尤近于掸"、"芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界",从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度,提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。
清沈心(乾隆年间人,自号"孤石翁")的价怪石录》,陈元龙的《格致镜原》,胡朴安的《奇石记》,梁九图的《谈石》,宋的《怪石赞》,高兆的《观石录》,毛奇龄的《后现石录》,成性的《选石记》,王的《石友赞》,诸九鼎的《石谱》和谷应泰的《博物要览》等数十种赏石专著或专论,共同把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。长篇小说《石头记》(即《红楼梦》) 的出现,北京圆明园、颐和园的建造,从一定意义上说,都是赏石文化在当时社会生活与造园实践中的生动反映。
观赏石定义
观赏石,在我国历史上又称为奇石、怪石、雅石、灵石、供石、寿石、贡石、案石、摆石、几石、石玩、玩石、艺石、巧石、美石、丑石、趣石、珍石、异石、水石、自然石等等,我国台湾及港澳称谓雅石,日本称之为水石,在韩国称之为寿石。是指不事雕琢,具有自然美感的石头。包括奇特的化石,矿物晶体和岩石等。观赏石具有独特的形态、色泽、质地、纹理。观赏石具有观赏、收藏及科研价值。 从广义上来讲,凡是具有观赏价值的自然石均可称为观赏石。
古人云:"山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅。赏石清心,赏石怡人,赏石益智,赏石陶情,赏石长寿。"观赏奇石,要讲究瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等十二个方面,更主要是要从质、形、色、纹、势等方面去把握观赏石之美。