自然是一个整体的概念，可是在文人墨客笔下，却是一层层的。细观历代文人的性灵寄托，他们先是寄情于山水，后是欢娱于田园，最后则把目光凝聚于奇石。我往往奇怪，为什么这些文人墨客，达官商贾，最后会选择奇石作为他们性灵的落脚点呢？

　　“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，潇洒做顽仙。”这首假托曹雪芹的清人诗作，很好地概括了奇石所具有的性灵，它是自然的造化，在它的千姿百态之中，既有奇峰突起，又有开阔放达；既有宁静致远，又有吐纳包容。它们是有性灵的，它们的性灵包容一切。这就是文人墨客，达官商贾赏石，藏石，对石顶礼膜拜的缘由所在，是他们的性灵与奇石的性灵精神和谐相通的所在。正如建立中国第一家奇石博物馆———天津祈年湾奇石博物馆的王长河先生所言，奇石中蕴涵有天、地、人于一体的大道理。

　　石不能言，但当你迈入祈年湾奇石博物馆那长长的走廊中，你能感到那块块奇石的灵动，你能听到奇石那性灵的语言。当你阅看无数千姿百态之时，你能聆听到老庄的清静自然之声，汉赋辅陈的黄钟大吕，魏晋的玄远幽言，二谢的山水田园鸣唱，王摩诘的清泉流水叮当，李白的飘逸雄奇狂语，杜甫的沉郁顿挫痛说，苏东坡高歌的大江东去，陆游低吟的小巷朝雨，辛弃疾的醉里挑灯看剑，李清照的凄凄惨惨戚戚。当然还有很多很多。人类的语言有穷尽，大自然所造化的奇石形态则无穷尽。

　　古人讲奇石是瘦、皱、漏、透，令人看奇石是形、质、色、纹，但这并没有把所有的奇石包容殆尽。在祈年湾奇石博物馆，我看到一块钟乳石，它不是立柱式的钟乳石，而是一层叠一层向后伸展的盛开层层钟乳石花的奇石，你一看到它，当然会惊叹大自然的造化，也会喜爱它的洁白秀美，可你怎样用语言描绘它呢。它盛开灿烂而又是那样柔弱，它一层又一层地向后伸展像花的海洋，可是每一朵花、每一个花叶都是那样的纤细可辨。我想诗成泣鬼神的李白，语不惊人死不休的杜甫，面对此景，也是眼前奇石道不得吧。再说一块孔雀石，它的墨绿色泽就很惊艳，你得细看，在石的千山万丛之中，有八仙正活灵活现地过海，你怎样形容那八位仙人呀，我是上穷碧落下黄泉，搜尽词语也茫然。在博物馆中如此之类的奇石还有许多许多。也正是因为如此吧，祈年湾奇石博物馆才是国内第一家经国家主管部门正式审批的私人博物馆。

　　这家博物馆的主人王长河先生被人誉为儒商，当然是一位雅士，通读过“二十四史”，对奇石那是如数家珍。在博物馆中，我看到长长的赏石走廊，看到一个又一个标明奇石名号的双石（食）雅间，又吃食又赏石的雅间。当你徜徉在大厅走廊之中，惊叹那一块又一块的奇石之后，一推雅间之门，立时又别有洞天。王长河先生真是创意新颖，匠心独运，这使我猛然想起三百五十多年前的李渔。李渔不仅是位大才子，还是位美食家藏石家，他的传世名著《闲情偶寄》就有奇石和美石。李渔一生在许多方面都有奇特的创意。他说他一生做了两件特别得意的事，一是创作的剧本不同凡响，二是美化园林居室环境。在他的名园介子园，仅就窗子就有山水图窗，外推板装花式窗，花鸟鱼虫造型窗等几十式，还有一个将一段枯梅精心制作成一扇几可乱真的梅窗，真是别出心裁。在室内，李渔的美化也不同凡响，他请丹青名手将画直接画在壁上，并使之具有浮雕感。这还不算，有一次一帮朋友欣赏他的壁画，忽见枝头鸟动花叶，翩翩而鸣，吓了一大跳，后才明白，李渔在壁画中凿有小孔，将鹦鹉放入其中。观者无不称是巧夺天工。这也就是李渔的几个小创意，他在吃、喝、拉、撒、睡诸方面都不同凡响。比如他睡的那张床，一年四季就鲜花环绕，睡时闻香气，醒时观花卉，真是想绝了。李渔还有许多大手笔，比如他是畅销书的炮制者，仅就那部《芥子园画谱》，三百五十多年来就不知印了多少版，这我就不一一道来了。我当然不是把王先生比作李渔，只是说王先生的博物馆在奇思妙想方面恰似李渔，而这是需要智慧的。

　　天人合一中人与自然相和谐的境界，最终凝聚在奇石上，让我们在赏石时，对大自然常怀感激之情吧，因为奇石汇通了我们无尽的性灵。