至于其传播线路，迄今可知的也就是从余杭至安徽合肥肥东区、甘肃东部天水师赵村(齐家文化墓葬，出土一琮一壁)、静宁后柳沟(四璧四琮祭祀坑)等几个点。估计良渚文化群体向西北传播可能是从余杭出走至合肥经河南、陕西到达天水，也可能经历了非常曲折的甚至迂回的路线方到达了齐家文化区域。

1、琮

静宁县后柳沟三壁四宗发现于齐家文化祭祀坑内，愿为四壁四宗，出土后壁流失一件，现余三件。此四琮中仅在外方内圆这一基本结构上与良渚文化玉琮一致，均为高身琮，二件为素琮(Y0015，Y0014(彩图1))，另二件仅饰弦纹。1．Y0013(彩图2)：呈外方内圆长立方体，在其平素的长方体四面饰弦纹三层，上下两层各施4道阳弦纹，中层施5道阳弦纹，三层阳弦纹饰带之间是光素的平面。2．Y0012(彩图3)：亦为长体型，四角近圆，各侧面正中磨出一条上下贯通的竖凹槽，呈现四个角饰，每角饰13道凹弦纹(瓦垅纹)。可知距良渚文化高身四角分层饰觋面兽面图案的琮，距离已很远了。即可见其良渚文化玉琮的祖型——内圆外方，又可见其变异——四侧平素或饰三层弦纹，圆角施十三道凹弦纹(瓦垅纹)，说明齐家文化玉琮来自良渚文化而又有所变化，呈现明显的文化类型的变化。另有高宽等距四方体素琮(民和红崖村)和短身素琮，还有身宽大于高度的内圆外方型琮(德隆奠要)。良渚文化玉琮上面的“觋骑兽事神图”及“鸟目纹”、觋面、兽面等图案已消逝的无影无踪。弦纹和弦纹带饰可能是其孑遗，但也面目皆非了。从其出土状况来看出于祭祀坑或墓葬。前者静宁后柳沟出土的玉琮应为神器；后者天水师赵所出玉琮是殓尸的。究竟是不是神器?还须研究。这有两种可能，一是假如尸主生前是巫觋，用此琮璧事神便是玉神器，如果不是生前事神用的而是死后特制专为殓尸用者则不是神器，而是专用的殓尸玉。我认为此琮是尸主生前事神用的、死后殓入棺内的可能性较大，倾向于定为事神用的玉琮，其它征集入藏的玉琮亦应为尸主的事神用玉琮死后殓尸，均为玉神器。

2、璧

大型玉璧始见于良渚文化，圆形规整，平面小孔。多用围岩制造，传至各地，齐家文化玉璧是其嫡传，载于《周礼》，功能转变成为用于祭天的信符。齐家文化玉璧，完整者为圆形，断面等高，有的一头稍高呈楔子状，但其器表面均为平整，无凹凸起伏现象，孔较小，孔1：肉4，一般均为孔1：肉2。前者更近似良渚文化玉璧。前述静宁后柳沟出土玉璧均为小孔璧(彩图4)，有的也留下了切割痕，有的表面光洁没有工艺痕迹。仅在厚度上显示出较良渚文化玉璧稍厚，可谓得良渚文化玉璧之正传。凡齐家文化玉璧均可视为飨神所用的玉神器。