《易经》有两个显著的特点。

　　第一，它是观察的记录，不是假设。《周易·系辞》说是仰观、俯察、远取诸物、近取诸身。正因为是观察，所以它不属于一个人，而是集体的成果，它能集大成。认识的主体，不是一个人，而包括整个民族，它可以上千年地积淀。

　　两汉之前的许多著作，我们都找不到明晰的著作人。《黄帝内经》根本就不知道作者是谁。即使叫《吕氏春秋》，也不是吕不韦亲笔。《道德经》都说是老子写的，老子是谁，是老莱子、李耳还是老聃，连《史记》都说不清。《易经》也没有明晰的作者。也是集大成的著作。

　　第二，汉语是象形文字，是与西方的拼音文字不同的。汉文字学有六书。六书包括象形、指事、形声、会意、转注、假借。这是中华民族的思维模式。拆字，用汉字的形与声，说文解字，是国学的一大内容。所以，《易经》可以利用形声拆解，二千年来都是如此。

　　首先，我们用它解释“