，是引导赏石者突破审美对象特定形象的直接性和有限性的动力因素。中国一位古人说过：“凡人所生者，神也，所托者，形也……形神离则死”,这显然是指塑造人物的形和神，运用到赏石中有着同样重要的意义。人物或动物的姿态中都潜藏着许多美感因素，如在相对静态时表现出的安然、舒展、妩媚、端庄等神形，它能充分展示各自的形体美和内在气质；在运动时表现出的动姿、力量、节奏和韵律，能给人以强大的魅力，这些已成为心灵的语言。东晋画家顾恺之的“以形写神”，南宋画家谢赫的“气韵生动”，都是强调在追求外在形象逼真的同时，还应表现内在精神本质的真实。

　　当然，笔者在此无意贬低“形”的重要性。任何具有不同神韵的艺术形象，首先给人以可视的第一印象的区别，恰恰是“形”而不是“神”。若是钻入褒神贬形的死胡同，也达不到形活神足的意境。

　　形神兼备不仅仅是指对观赏石中人物或动物象形的要求，也可以运用到欣赏各类景观石方面。无论是平面图案石还是立体造型石，反映出的千姿百态的景象，无不是由画面中的山、水、