孔丘德与玉的比喻是否妥当今天来看已无关紧要，最重要的还是孔子把君子与玉紧密地联系起来，一是君子比德于玉，要求君子要像玉那样具备十一德并付诸实施；二是君子要像玉那样品性和仪表上都要温和。二者的核心则为玉是君子的化身，君子要佩玉，无故玉不去身，这种观念促进了玉文化的发展。它的贡献就是将玉从帝王手中解脱出来，为君子所佩，使君子不忘要像玉那样温和，要像玉那样有德。

　　孔丘心目中的君子并不仅仅是君王，而是与小人相对立的正派的、有教养的人，这里包括像他那般的失意小官吏和有文化的士庶人物。凡是君子都有资格佩玉，扩大了佩玉人的社会阶层，有它的进步意义。

　　儒家的玉德观到了东汉又发生变化，这表现在许慎《说文解字》中对“玉”字的诠释上。他继承了孔丘的玉有德观点，并适应时代，对其十一德做了调整：

　　玉：石之美，有五德：润