儒家“三礼玉论”(九)
发布时间 2020-05-16 浏览 50871 次
关于用玉的记载。如:甲子,玉乃能州水,相被见服,凭玉几。粮间南向,敷重毁席,偏纯,华玉仍几。东序西向,敷重丰席画统雕玉仍几。越玉五重,陈宝,赤刀,大训,弘璧,跪现,在西序。大玉,夷玉天球河图在东序。冶之舞衣,大贝,盘鼓,在西房。进之戈,和之弓,垂之竹矢,在东房。大格在宾阶面,缀轮在作阶面,先格在左璧之前,次抢在右璧之前。太保承介圭上宗奉同阳。皇后凭至几。宾称奉圭兼币。

上面所摘录的《尚书"周书》中关于用玉的部分章句,其精神实质和”三礼”是相吻合的。经专门研究《尚书》的专家们论证,《周书》中的多彩篇目是周玉室的档案,是研究周代历史的重要清始材料,三礼玉论和《尚书"周书》中关于月玉的记叙恰好互相吻合,而且印证的结果能够,叫:古人用玉的情况,是确有其事的。纯是后人理想化的描写而是在史纪的基础上写就的。因而,它当然具有规究和探讨的价值。

总而言之,中国的古代玉器在工艺美术品中使用面最广、所处地位最尊、经济价值最高,是古代社会文明闻座要标志之一。三礼中关于用玉论述可视

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