五德者”，释其字形‘像玉玉之连；其贯也’。即三横一竖象征着一根丝绳贯穿着三块美玉。“玉’字加点的字在《说文》中并不是没有，而是另外一个字，写成“玉”；是指“朽玉”，读为“畜”，意为有吸疵的玉。世界上没有绝对纯的东西，无论怎么好的美玉都不可能纯净无暇。《潍南子》云：‘夏后之根，不能无考。’（夏君主禹的玉也不能没有一点吸疵。）据《史记》载，赵国的两相如正是抓住了这一点；诈秦玉曰：‘＠有吸清指示玉。’才使和氏墨重新回到手中，方得以完璧归赵。古人是很医得白玉有艰这个辩证观点的，所以在‘玉”字旁加一点，既喻意又象形。‘玉’字有旺、欲、言、肃”四种读音。为方便计后人将这一点点在“玉’宇的第三画旁边，作‘玉’字专用，校音为“欲’，和帝玉的“玉”字相区别。

“玉”、“玉”字形相同，决非偶然巧合。“天地人参通’和‘三玉之连”两者关系奥妙、意味深长,这一点在经学中记叙周详。《仪礼?勤礼第十》曰：“诸侯觐于天于，为官方三百步，四门，坦十有。寻，深。尺，加方明于其上。方明者，木也。方。尺