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玉在中国政治生活中的作用（一）
发布时间 2020-11-11 浏览 51693 次
述较完备的有《淮南子》。名中说譬若钟山之玉，炊以炉炭三曰三夜而色择不变得天地之精也。”《淮南子》在论述天地成洞和解释天地之精成玉等方面远较《周易》为样。它是这样说的：天坠十形。冯冯翼翼，恫恫漏洞，故旧太昭道始于虚鳅虚缆生宇宙宇宙生气，气住淫垠。清阳者蒋靡而为天，重浊者凝滞而为地。加妙之合专易，重浊之凝竭难。放天先成而地后定。天地所包阴阳所呕雨露所德，化生万物。瑶碧玉珠翡翠玳瑁，文采明朗，润泽若儒，摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁班下能造，此之谓大巧。
从《周易》到《淮南子》，阐明了事物发展变化的道理，对玉的成因做出了解释。这些说法当然并不能准确地反映事物的本质和今曰的哲学、科技成果相比更属相距甚远。但在论述天地和玉的关系上，却也讲了事物间相互作用和反作用的两个方面。一方面认为天地之精化生而为玉石另一方面认为玉因被人为地赋予种异力量和美德，反过来又通过人的主观能动力再作用于天地万物。
关于玉和天地万物相互作用和反作用的论述，不但见于《淮南子》还见于其他古代
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