首先，通过对巫、玉、神之个案的文献、实物的分析比较，并在20世纪研究成果基础上提出个人看法，愿与各位学者、专家们坦诚交流。

　　1．巫

　　从巫字的甲骨文结构来看，与玉有着密切关系。殷墟甲骨文巫字作，作双玉交叉状，唐兰先生根据《诅楚文》隶定为巫，可能是巫以玉事神的早期象形文字。

　　文献中的巫字，往往各执所司。学者、专家亦以远古时期巫的社会职业和分工去诠释巫的社会地位及其历史贡献，可参看瞿兑之《释巫》一文。童恩正先生总结20世纪中外学者研究巫的成果，指出其多立足于文献、社会学、甲骨文字、考古学以及民族学，诠释或论证巫的历史贡献。我认为还应从原始宗教学角度研究巫，从玉文化学角度去研究巫，这一工作始于世纪之交。

　　过去对巫的研究成果往往多限于文明时代，对史前期巫的信仰系统和行为系统很少过问，这大大地制约了我们对巫的历史功绩及其地位的正确认识。1985年，牛河梁积石塚及其后的余杭反山、瑶山祭坛墓葬，可以院是“唯玉是葬”(郭大顺语)的大巫墓葬。从其所敛之