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我国古玉文化研究始于1946年河北满城汉墓发掘,是由玉衣复原研究带动起来的,因此起步较晚。上世纪70年代早期,发现了中华第一龙(红山文化C形龙),70年代后期和80年代发掘了牛河梁红山文化积石冢,玉学学术研究已进入蓬勃期。2004年5月,笔者参加了大连举行的第四届“中国玉文化学学术研讨会”后,亲身体会到了玉学学术研讨中互不通气、各执一词、莫衷一是的严峻态势,应为玉学研究之一大憾事!
以下就是对红山文化两件典型器的阐述,看玉学学术的这一怪圈:
一、环形边刃器:有学者称之为璧,因边缘磨薄而带刃,被界定为兵器。而年轻的玉学专家则认为,璧状边刃器边缘磨薄,为是缝在衣服上服贴,其应是萨满教巫觋事神的神物。
史前玉器大都是巫觋为其创造之神,在事神而得以流传的法器,有无比强大的震慑力刃。
兵器抑或法器说,同在一个地点,同是学者、专家,皆为振振有词。对此,民间玉学爱好者应该信谁?
二、马蹄斜口箍形器:有学者认定此物为束发器,为萨满教巫觋事神时,因头发长而戴于头顶作束