我国古玉文化研究始于1946年河北满城汉墓发掘，是由玉衣复原研究带动起来的，因此起步较晚。上世纪70年代早期，发现了中华第一龙（红山文化C形龙），70年代后期和80年代发掘了牛河梁红山文化积石冢，玉学学术研究已进入蓬勃期。2004年5月，笔者参加了大连举行的第四届“中国玉文化学学术研讨会”后，亲身体会到了玉学学术研讨中互不通气、各执一词、莫衷一是的严峻态势，应为玉学研究之一大憾事！

以下就是对红山文化两件典型器的阐述，看玉学学术的这一怪圈：

一、环形边刃器：有学者称之为璧，因边缘磨薄而带刃，被界定为兵器。而年轻的玉学专家则认为，璧状边刃器边缘磨薄，为是缝在衣服上服贴，其应是萨满教巫觋事神的神物。

史前玉器大都是巫觋为其创造之神，在事神而得以流传的法器，有无比强大的震慑力刃。

兵器抑或法器说，同在一个地点，同是学者、专家，皆为振振有词。对此，民间玉学爱好者应该信谁？

二、马蹄斜口箍形器：有学者认定此物为束发器，为萨满教巫觋事神时，因头发长而戴于头顶作束