现一种隐者从寂寞生活中体悟出来的美。此字为西行法师所爱用，而利休则首次它用于茶道，这体现在反映利休茶道精神的著作《南方录》里面。武野绍鸥（※６）借用《新古今和歌集》里藤原定家（※２）的一首和歌来表达茶道的精神，其歌曰：“四顾今何在，樱花与枫叶、海边破茅屋，独立秋暮里。”定家和西行的两首和歌，都是表现一种空无一物、隐藏在视觉背后的意象，在这种空无的意象中发现价值。时至今日，讴歌视觉背后的意象已不足为奇，而在当时人们只关心如何表现眼前世界的时代，西行和定家的美的发现，无疑是具有划时代意义的。所谓“WABI”“寂（SABI）”指的就是这种对视觉背后的意象的发现，在空无中发现美与价值的心灵境界。

　　西行法师的“WABI”的精神在心敬（※４）的有关连歌的论著和饭尾宗zhi3（※５）的具体的连歌创作中都得到了体现，而村田珠光（※３）则在茶道中继承了下来，此后又经过武野绍鸥的继承发展，到了桃山时代，“WABI”已成为茶道的核心思想。到了江户时代中期，松尾芭蕉（※７）更是对“WABI”情有独钟。松尾芭蕉的和歌中写到的木枯森林，位于静冈市内的藁科川河的中间。它充满了“WABI寂（SABI）”的情趣。藁科川河在与安倍川河汇合后流入骏河湾。 ※１ 西行法师 1118-1190 平安时代末期、lian2仓时代初期著名的和歌作家。

　　 ※２ 腾原定家 1162-1241 lian2仓时代末期的和歌作家，擅长写优雅幽玄为特征的和歌。

　　 ※３ 村田珠光 1422-1502 室町时代中期的茶道大家，足利义政的茶道导师。珠光把禅的精神导入茶道，４帖半茶室的茶道作法始于珠光。

　　 ※４ 心敬 1406-1475 室町时代中期的和歌作家、连歌师，擅长论歌。

　　 ※５ 饭尾宗 1421-1502 室町时代中期的连歌师，使连歌在艺术上走向成熟。

　　 ※６ 武野绍鸥 1502-1555 室町时代末期的茶道大家。

　　 ※７ 松尾芭蕉 1644-1694 江户时代中期的俳句大师，最近因其亲笔书写本《奥州小道》重见天日而倍受注目。芭蕉的名作之一《冬日》（历遥途而斗笠破，……极尽闲寂潦倒人……）的主旋律正是“WABI”的精神。

　　 （取材于静冈县（省）金谷町茶叶之乡）