些独霸天下的武士集团及其幕府政权的刀光剑影下起步的，并且历久犹被笼罩在武士道精神的阴影下，这就不能不给日本茶道文化带来某些或有形或无形的消极因素。由斯观之，关于日本茶道文化的起点之评价，如何才能做到恰如其分呢？就是说，该给它打上高分呢，还是不该给它打上高分呢？本来嘛，该是由日本茶坛去探讨的一个茶史问题，用不着咱们来烦这个神。而就我个人来说，对于这类问题非但不曾有过接触，而且即使偶尔有所接触，通常则亦不会引起任何参与探讨的兴趣，更不会发表什么批评意见。但这回却是例外，只因滕军教授的这本《中日茶文化交流史》是在我国出版发行的，它所面对的中国读者，尤其是我国茶界的青年读者。那么，这会在我国茶坛发生何种舆论影响并舆论导向呢？它在我国茶界所起的是积极作用还是消极作用呢？对此，我作为一位中国公民，一位中国茶人，作为我国出版界并茶界的一位离休老人，则当然不能无动于衷，更没有权力袖手旁观，听之任之。于是乎这才着手撰写读评的拙作，不揣冒昧地发表对于此书的读后感怀，包括某些批评意见。至于论说得正确与否，这却不是我本人所能判断得了的，而只能由读者诸君鉴识之，并且恳请滕军教授予以赐教，以期彼此之间取得共识。因此，面对上述的几点设问，我在这里不能不直率地表达自己的管见，这就是：鉴于当初日本茶道是在武士集团势力，亦即在幕府政权势力的绝对操控之下并驱策之下才得以起步，并得以形成的，而且更还历久被武士道精神所渗透，所污染，因而应当说，日本茶道文化的起点断断乎不可能是很高的；若从文化价值的取向上评价，则历史只会给它打上一个偏低的得分。——请且想想罢，这难道不是全然合乎逻辑、合乎史证的评价么？

当然，日本武士道作为一种社会制度，于今已然不复存在，因而昔日日本茶道与日本武士道两者合流的怪状，于今亦已然不复存在。然而就观念形态的层面来说，则武士精神的残余影响之阴影，却仍未在当今日本的社会生活中，包括在茶道文化生活中彻底消失。这就叫作阴魂不散罢。

最后，请允许我在这里直言不讳地说，滕军教授毫不留有余地地作出所谓日本茶文化是“从精神文化起步”的，因而它的“起点是很高的”这番论断，试问，她这是在愚弄别人，还是在愚弄自己呢！