茶碗，都截然不同：千利休欣赏形态平稳，色彩匀称，或黛黑色，或砖红色的茶碗，此碗称作窑乐茶碗；而古田织布却与之相反，他欣赏的是形态拙陋，色彩混杂，黑、白、黄、绿、褐色兼而用之，此碗即以织布茶碗而名之。古田织布先后侍奉两个主子，先是侍奉丰臣秀吉，其后则是侍奉另一个主子丰臣秀忠。由于他深谙茶道文化，并且独具特色，竟享有“天下第一茶人”之称。然而却不知何处得罪了主子，最后竟以“通敌行为”之罪名，终于在丰臣秀忠的威逼之下而剖腹自杀，其悲惨的结局竟跟千利休的遭遇如出一辙。

上述史证，皆非虚构的故事，而是真实的历史。这证明着日本茶道文化的起步，并非如滕军教授所论述的那样，说是它具有什么“从精神文化起步这一特点”。试问，袭用所谓“精神文化”这种抽象的、模糊的日本文化术语，就堪以掩盖得了、抹煞得了真实的历史么？殊不知，历史从来就不是从抽象概念中而进行演绎的，它自有其不以人们意志为转移逻辑并演绎秩序。所以，鉴于上述，应当说，当初日本茶道压根儿就不是从什么“精神文化起步”的，而且在那