人们倾销去“天国”的门票，这尤其对遭受安史之乱祸害最 深的中原人民来说，更为欢迎，更是虔诚。所以如《封氏闻见记》所 说，当泰山灵岩寺一开门传宗，就很快风靡整个中土了。禅宗有很多支派，泰山灵岩寺的禅宗是哪一派？不详也没有必要 去考证清楚。不过从其坐禅务于不寐、又不夕食来看，可能是属于信 奉“安心”渐修的一派。但也有与之相反的派系，如南宗马祖派提倡 禅渗透于日常生活，主张“饥来吃饭，困来即眠”，他们的修心就不 那么严格 ①。但我们不能抓住禅宗马祖派的例子，即否定《封氏闻见 记》的真实性。事实上这条史料，对照唐代茶业的其他文献记载，其 所说还是极其准确和可靠的。诚如封演所指出，在唐开元以前，我国对茶，还只是南人好饮之 ，北人不多饮。所以，茶基本上处于一种南方自产自饮的状态。众所 周知，在汉以前，我国人口大多聚居在黄河中下游地区，虽然唐朝时 南方的人口经汉末、西晋末年和安史之乱等几次北民南移的充实，人 口有了较大增长，但与中原相比，还呈北方人口多于南方的状况。所 以，如《膳夫经手录》所说，