这个被等待的人名叫戈多，就是著名戏剧《等待戈多》的主人公。无论文艺评论家们如何解读，荒诞派剧作家贝克特这出荒诞到极点的戏总是赋予人们太多的想象。

天晓得戈多是谁，象征着什么，代表了何物，关键之处是流浪汉在等待。流浪汉等待戈多到来，我们等待明天会有好运降临，饮茶者企盼着茶苦之后的“回甜”。

　　 或许是戈多让我们知道，茶之甘的到来也需要等待，需要品味，需要想象。我们都在等待和企盼着甜美。土行孙面向的“前”，正是我们的“以后”。“以后”是人类的未来，值得等待与企盼。

希望

　　 素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家

　　 人们通常把希望看作未来的召唤。

　　 希望与幻想都越出了现实而立足于未来，但希望不同于幻想，希望是心灵的光亮，幻想则把希望演变成想入非非，所以容易破灭的不是希望而是幻想。

明人徐渭《徐文长秘集》中描绘了一幅美妙的品茗图景：“精舍、云林、竹灶，幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清流白云，绿藓苍苔，素手汲泉，红妆扫

雪，船头吹火，竹里飘烟。”多数人将其理解成品茶的环境或氛围，固然也不错，我们却万万不能忽略渗透于其中的人生理解——品茗何以至此？

　　 我们经历了纷繁忙乱方知清静之妙，饱尝了尘世困扰方知超脱之逸，领教了闹市喧哗方知素雅之美。没有时间的沉淀，过程的积累和阅历的叠加，环境与氛围就成了没有灵魂的躯壳，就成了一种纯然用于参观的摆设。

　　 当希望是一种美妙理想时可能更具精神动力，即使未见得最终实现，而当希望是一种明确目标时，寄予其中的企盼与等待会外化为实际的努力。

　　 茶之甘的淡雅算不得辉煌的目标，期盼茶之甘，要拥有一份真正的平常之心。比蜜甜，作为理想，固然不错，却是高不可及的，对饮茶者来说，品味苦涩之后的回甜，就是对生活不抱有过高的幻想，也从不放弃灼灼的希望。

其实，日常生活很平淡，就像日月星辰的周而复始一样，生活也在轮回中演绎着同样的内容——“一代人过去了，另一代人则继往开来；大地永远存在……太阳照样

升起，太阳落山，又匆忙赶到它升起的地方……风吹向南方，又转向北方；它不断旋转，风又按照它的环路转了回来……千条江河归大海，大海仍然填不满；从江河

流出之时起，它们又回到原处。”（《圣经?传道书》）然而，正是这种琐碎、重复甚至无聊的平淡却包蕴着美，寄托着人类的希望。

　　 所有这些，如常而意味隽永，平淡却甘美回甜。一如茶之甘，不事张扬，无须张扬，大美无形，大音希声。由此寄托了饮茶者的无限希望。