工业化发展到一定阶段，我们会发现传统的却是最有价值的，最有生命力的。看看欧洲的那些小城大多是以当地的特色产品和美丽的环境去吸引世人目光的，他们销售的不仅仅是他们的产品，还有他们的特色文化，而得到的不仅仅是产品的销售收入，还有源源不短的旅游收入。随着世界信息的快速流通，国与国、地区与地区的界限越来越模糊，“地球村”的概论日渐成形，紫砂壶产业所形成的“紫砂壶村”将与爱壶人紧密联结，身为“紫砂壶村民”的你我，难道还不能正确看待问题嘛？…… 用心想象一下，如果一位游客看到本地这样的环境，我想宜兴失去的不是简简单单的一个游客，而是失去了“中国宜兴”这块几百年的紫砂壶金字招牌啊！

    紫砂壶陶艺文化可说是中国工艺美术发展史中，“人文”色彩仅次于书画艺术的一个品项。几乎每一件紫砂壶壶都有一组款识，不但标示出它出自何人之手，这种特殊的署款文化，使得紫砂壶陶艺有别于玉器、铜器、瓷器等。在紫砂壶世界里，一个款识代表一个制陶人、一种风格，代表着一种工艺水平、更表示着一种责任。透过这种“自报家门”的署款文化，也让我们在数百年后的今天，得以透过文献、传器，梗概知悉这些紫砂壶陶艺先辈们的制器风格与点滴佚事。

    细读“紫砂壶的字典”里，我们看尽了隐藏在狂热之后的贪婪与丑态。然而在爱壶人的耳中、眼中，无疑是一种幻灭与打击！一把紫砂壶壶到底写明了什么，告诉我们：紫砂壶人辛苦半生所经营起的个人效应，是禁不起攸攸众口的负面传播的，尤其是在名人效应已成为紫砂壶行销主流下，再不知爱惜，真的要难免被大众、市场唾弃。

    紫砂壶占尽了天时、地利、人和、又集艺术、收藏及实用为一体，还有谁能不折服于它的艺术魅力？还有谁会怀疑他的历史地位？还有谁会不坚信它虽然历经沧桑却仍能生生不息，代代相传呢？紫砂壶陶艺术品，要小点俗气，多些创新，少些模仿，十年磨一剑才是硬道理啊!此处无声胜有声，你一言我一语，一传十，十传百，你不知我不觉......或许，世界因你一言一行而改变......勿以善小而不为，勿以言轻而不呐喊......。“器堕于地，不可摄也；言处于口，不可及也，慎之哉！”这是“君子敏于事，而慎于言”的告诫。

    自从鲍照在《代白头吟》中写下“直知朱丝绳，清如玉壶冰”的诗句后，世人便将壶和德联系到了一起。王昌龄的一句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”历经数百年仍被人们津津乐道。

    物皆有德，紫砂壶壶是紫砂壶泥做的，当然也就有泥德。说的泥德，更应该有泥质。制壶人应用自己的颜色和质感让人悟出做人的道理。内敛的，含蓄的，深远的一定好于张扬的，浮艳的，浅薄的......有德之物一定会与人交流，有一种心的沟通。相处得久了，还可以物我两化。再谈谈和泥有关的应该是泥名，我认为这些名字应该是最没有什么实际意义，起的再花哨也是商业的需要嘛！对泡茶没有任何的功效意义，对收藏也没有任何意义。不妨大家细心想想，我们知道子冶石瓢、寿珍掇球、大彬如意、景州提壁等等，可是我们记住了这些壶是什么泥做的呢？

    对紫砂壶市场的现状，我们也要这样看待，虽然“假”壶经常来伤害我们爱壶人、买壶人的心灵，但是我们还是会期盼着管理，期盼着正规，难道让自己抱着壶却扬弃紫砂壶生存的环境。喜欢宜兴，大有人会把去宜兴朝圣，黄龙山、龙窑、紫砂壶厂、娘娘庙、大水潭、紫砂壶博物馆等地去亲自走一走、看一看、摸一摸、踩一踩，心里会感受到那种沉积的紫砂壶文化，感觉到自己与紫砂壶的相融与充实。

    壶以工做成其味、以泥做成其韵、以法做成其态、以精做成其气、以心做成其神，制壶人应用此：工、泥、法、精、心、皆为传其神而效力，才可达到与壶合一，让人惜壶，感其心、观其神，宛如观其人，令人再三用目光流连交流，无工艺及至所升华、无艺德，难得此境界也！

    当今紫砂壶壶界，文化底蕴的确有被忽视。试问，现在紫砂壶高手中间，有多少人通读古今？又有多少人妙笔生花？不向前人学习，怎能不断超越？如盲目另辟蹊径，作品生命力又有多少？我只是赞叹古人的气度今人少有，而非一味偏低今人。但也不可忽视，不但是紫砂壶界，就是当今整个社会的文化底蕴也在削弱。也许时局与环境也会影响一代艺人的心境与创作。现今社会的风向的确已经影响了制壶人的价值观，我想也是大家最担心的话题。摹古不在于形肖，而是磨练气质提高德性，更在于温故知新才有创意。今人肖形者泛泛，经典创新者寥寥！

    当然，不能一概而论，否则就会否定一切，空空是也啦！但是，至少从个人角度来讲，当今紫砂壶陶艺界，文化积淀与底蕴传承已经的确越发越少，因此，同样注重此道的艺人定会留芳。皆有实例可证不用赘述。紫砂壶界有志之士应当以行业持续发展为使命，努力挤掉现今紫砂壶行业的泡沫与浮躁，提高自身的内涵与素养，这样才能使紫砂壶壶更能体现民族的精华、中国文化的精要，由此得来的创新才能历久弥坚，成为经典。同样也能对得起玩壶人、爱壶人、藏壶人以及所有的壶友壶迷们！