唐代龙是后代所有龙纹的基础，与前代龙有了明显的区别。角根是从鼻梁处长出，头部出现双角，形如鹿角，双耳屏后。宋代龙头与唐基本相同，但夸大了嘴和眼的表现力度，出现了龙须，龙须为后代龙脑后飘逸的发毛，提供了纹饰对应上的美观处理需求。从明代起清代的正面龙特别多，清代龙头头发满头乱生，致使各种各样的角型，由散发中伸出。有粗有细，有分叉。因龙头的发毛飘逸，而使耳朵的艺术表现，采取了淡化处理。至此龙耳和龙角又真正地回到了龙身。前人造出的聋字，终因年代的久远，与象征帝王的龙，没有那么多的避讳，仅以失聪之意久存于世。

　　藏家在玉文化探索中乐趣无价

　　《国语晋语四》：“聋聩不可使听。”说的是先天失聪为聩，后天失聪为聋。这两个字都与权贵有关，不由使人纳闷非常。但有一点是清楚的，长沙马王堆墓的内棺棺盖上，覆盖的“T”字形旌幡帛画，构图绘有日月升龙等象征天上境界。这和《人物御龙帛画》长沙子弹库出土的战国楚墓的画面，有着相同的“引魂升天“的主题思想。所以，龙在汉前还不是帝王专用的代表象征，在造字时，大有观玉龙难分耳角之辩，疑龙为上天之物，耳必不能听凡间之声，有耳如无耳一般之可能，故也无须避讳聋借龙耳，对帝王贵胄礼仪上隐含僭越的不敬。如汉书说，臣许丞人老病聋，却是廉吏，虽老尚能辅佐。后人常常借代“聋丞”一词为老有作为之人辩说。

　　玉器鉴定，是一门科学，也是一门文化研究。有许多纹饰的演变，需要我们好好探索发现。文字学往往可以为我们带来一些有用的帮助。对龙纹的研究有多种多样，以“聋”字联想龙耳的演变，仅仅是一种尝试。藏家对一件藏品的欣赏和评价，不能停留在纹饰有多么精美、东西有多么值钱上，而是应该尽自己的努力为玉文化做点什么。尽管有不当之处，但乐趣在探索中是无价的！