在赵宝沟文化遗址的一个小山坡上，考古队员们发现了一批7000年前用于祭祀的陶尊。令他们感到意外的是，在其中的一件陶尊上，竟然有一幅透视画。画中的动物分别是被赵宝沟人神话了的猪、鹿和鸟。

　　它的出现，立即引起了考古界的关注。中国社会科学院考古研究所副研究员刘国祥认为，三个动物个体：鹿、猪、鸟，采用高度抽象概括和夸张的艺术手法，刻画而成，而且是经过烧造，非常优美、细腻，文样繁缛，给人一种栩栩如生的感觉。最重要的就是猪的形象，猪的身子蜷曲着，呈飘逸腾飞状，我们可以看到，在这件尊形器上，猪已经超出了写实的范畴。有的学者认为，陶尊上刻画的是一种综合性的动物合体。它集中了多种动物的神通和特长。六七千年之前，野猪、鹿和鸟都是赵宝沟人最常见、最熟悉的动物，因为这些动物都是他们狩猎的目标和赖以生存的给养。赵宝沟人怀着虔诚的心，把这些与他们的生存密切相关的动物，精心描绘在神圣的陶尊上加以膜拜，目的是让它们成为沟通人与天的媒介，祈求丰衣足食。北京大学考古文博学院教授赵朝宏认为，当时的先民主要是靠天吃饭，他们对于雨抱有很大的希望。他们不知道这些雨是怎么来的，但知道是从天上下来的，就以为上天是不是有一个东西在那里发挥作用。然后根据人们现实生活当中发现的一些形象，再加上想象复原起来的，所以，龙实际上是先民们对自然现象不理解的情况下出现的。龙体的形状为什么源于蛇的身躯呢？有人认为，这是由于红山人对蛇特别崇拜。蛇的活动与季节的循环是相符合的，当春天到来时，冬眠中的蛇开始苏醒，秋季来临时，它入地而居，因此，古人以蛇象征土地和繁殖力。再加上当时发达的养猪业，于是，就出现了猪首蛇身龙的形象。红山文化玉龙的大量发现，使人们看到从兴隆洼文化到赵宝沟文化，在对猪的崇拜上一脉相承。它们的出土，不但为人们解开了龙的起源之谜，也为人们展示了龙逐渐演化的轨迹和不断被神化的过程。

　　中国考古学会副理事长严文明认为，在中国文明起源阶段，出现这些东西是很自然的，因为中国的文明起源本身就是多元的，以后这些龙，汇总起来成为一种龙——中华龙，这也成为中国人共同的信仰，这个时候中华文明就正式形成了。因出土了玉雕龙，三星他拉村的村口筑起了“中华第一龙”的大理石碑。