上一主题:金银币市场惊现第二例
下一主题:央行发行特奥会金银纪
和田玉文化论纲
发布时间 2019-02-20 浏览 53454 次
玉走上历史舞台时，玉的神秘性仍然笼罩着西周帝王，和田玉是王家天府守藏的对象，如天球即雍州所贡之玉如天色者，也就是和田青玉，遇大祭大丧则出而陈之于西序，事毕收归天府贮藏。很有可能和田玉进入内府后先与华山之球、夷玉、河图等共存，不久便逐渐取代了地方玉的上述功能。这一点十分重要，但更重要的是儒家赋予它“德”的内涵，使和田玉获得了新生命。
儒家将“德”与和田玉对应，提倡玉德规范人们的社会行为。据史料记载，至迟在春秋早期，政治家管仲（？～公元前 645年）便提出玉有“九德”。至春秋晚期，儒学宗师孔丘提出玉有“十一德”，将玉德的观点推向高峰。孔子的玉德是利用玉的自然表征（即玉的化学物理诸性能）形象地解释人们的品德和操行。孔子的玉德学说是答复子贡提出贵玉轻珉的问题时说的一番话，孔子曾先说“夫昔者君子比德于玉焉”，接着提供出了11点儒学玉德观：
温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；
m.368tea.com
相关主题
