从此，“玉”的诠释及玉德的内涵均以上述规范而固定下来。许慎保留了孔丘玉有十一德的“仁”、“义”，将“义”提到第二位。从另一角度作了比喻，以智代知，其后之八德一概删除，新增“勇”、“絜”二德。许慎玉有五德较孔丘玉有十一德精练简明。

　　孔丘提出的玉有十一德为玉注入新的内涵，是一次升华，并适应了礼崩乐坏的春秋时代的社会需要。到了东汉，许慎“玉，石之美，有五德”的概念使玉的内涵具有矿物、美学的和德行的 3个侧面，为东汉以后的玉文化注入了新血液，使其获得了新发展，玉又有了观赏价值、装饰功能并向陈设、器用领域开拓。但许慎万万没有想到他心目中神圣的、尊贵的玉器在他死后渐变为藏品和商品，这正是近古和田玉所遭遇的严酷形势。

和田玉工艺鬼斧神工精美绝伦

　　玉石工艺的最大区别在于是否使用砣机。治玉工艺主要是通过砣机来完成的，当然，切割、锼（ｓō