春秋战国时代，玉器艺术推陈出新百花齐放，放射出不朽的光辉，与此相对应的是，玉文化观念也在百家争鸣的过程中逐渐成熟，成为中国传统文化中极独特的因素，影响深远。总的趋势是将“德”的观念注入玉的内涵，与神物、瑞玉之说并立，使神秘意味浓厚、以祭祀为主要用途的玉器，推广而为贵族、知识分子比赋个人道德的佩饰甚至弄器，原始粗朴的玉崇拜上升成为理性的玉的崇高化、人格化、道德化文化思想。这场变革主要是在以齐、鲁为中心的关东地区发生的，地处西陲的秦人受影响的程度比较有限，典籍中零星的记载显示秦人对玉的理解以下几个方面：

　　1、祭祀。以玉事天地、诸神、先祖是玉最原始的作用，良诸文化的发现中已有证明，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。东周时代礼乐废弛，新兴阶级不断打破旧有秩序，经济与思想文化的发展也使原始神话遭到理性的排斥，所谓“子不语怪力乱神”。以玉祭祀不再受到人们的重视，《管子形势解》：“牺牲圭璧，不足以享鬼神”是很有代表性的论点。秦民族在立国之前，过着游牧的生活，信奉