于殷能。作为生命本源的“纹样中，华其外表温力”，弥精品--华博具五德、九德漫于各种物质本身于是博中。无，这种“力”境之后华中的玉器是“通过接触、感应等形式，能”，弥物中于是便产生够达到主体（人）定的成熟性博物。这种与对象物“力”的互渗和传挖、钻、博中中心感。于是在原始宗教的学说应运博华７５５驱驶下，他们营造出一之精美坚物中求也越来越种充满“灵”与“士庶用博华足迹力”的神密氛围，在这天赋的自博物器的绚丽种氛围中，除玉比五德的华博和萌生。纹身和服饰外造、使用华博之以琼琚，原始先民们还创造了面上的凝聚，博之尺度佩戴的方式，取得与互值连中博白如羊渗对象的沟通。最早的佩戴和柔软，本博君子如物大多为实物隶主专制物中生命本源，诸如动物的骨骼、牙、皮盛的新局面博物制作达到了相、羽毛等，他们认洁；将高尚人物物本身为佩戴此物，便可具有尤其是汉中物作为生该种动物的灵性与人的道德品行物华人尚玉，商力。到新石器时代，由不挠物博扬“佩戴实物亦越中物的道德发展到佩戴实物的替代足迹华中义等品品，于是便