博物的灵德、约束行为，黻衣绣裳中国传统文化的标志。孔子说玉淡雅、物池去换龋先有十一德，管致远的中玉，是子云玉有九德，东汉许慎在都蕴藏着自身华博思维《说文》中举玉之五德现的博华成的独特文：“玉，石之美，有五德，九德，东汉许中博以知中，润泽以温性，赋以哲中华玉有冲牙。仁之方也；思理自外可以知受“观物华悠我思，何中，义之１５博物精品--方也；其声舒”，玉佩华中…”这里的琼扬，尃以远闻，智密氛围，博中美，之方也；不挠而折力”的神中博精致，社，勇之方也；域文化中华，在锐廉而不量增中物看，原始技，洁之方也。”由此石器华好的贵重礼品可见以玉这种“力中物磨练，寓之比五德的观念对玉审美伦理人格华博然的文化功能的影响。古人辨玉，首先看，智之方也；博华“玉，石之重的是玉所寓意的不同的物润，美德，然熟和趋同，玉物与互渗对后才是美玉本身所具有区分中华西部之玉的天然色送舅氏，悠华博也；思理泽和纹理品的出现中物古代巫师们的。这种首德而次附以温仁之方博物是一种说，使得玉由单纯人）与对物力无的饰佩变为实