(二)陆羽及其《茶经》
发布时间 2009-07-04 浏览 23762 次
之人一点,至少从 皎然的看法中——“唯有丹丘”才知茶道的“全尔真”,其内容自然 是极其丰厚的。8世纪继陆羽《茶经》之后唐朝的另一本茶书《茶述 》,其对茶和茶文化特点的概括:“其性精清,其味浩洁,其用涤烦 ,其功致和,参百品而不混,越众饮而独高”这几句,对茶道在物质 上如何更好愉悦人生,在精神上如何自我陶冶修养,说直接些,有点 现在茶道宣扬的“和敬清寂”的韵味了。

  我的日本学友,神户大学国际文化学部的仓泽行洋教授,前不久 在其一篇有关日本茶道文化的序言中称,“日本茶道是出生于中国的 ,她的母亲就是中国茶道” ①。据北京外国语大学日语系滕军博士在 《日本茶道文化概论》中考定,茶和茶叶文化从中国传至日本,大致 在“8世纪末、9世纪初期”是毫无问题的;如果这一时间不错,茶 传至日本的时间,也是在茶道一词和我们上说唐代茶道文化出现二三 十年以后,中国的“茶道”一词和茶道内涵,当也是这时和中国的茶 籽茶种一起传到日本的。这里需要一提的是中国和日本茶道的传衍, 史实和上引仓泽行洋先生的结论是那么的奇妙和巧合:日本茶道的确 是出生于中国,而且还应该说是中国茶道的“独生女儿”,自从远嫁 日本以后,茶道在日本的国土上得到了绵延和发展,但在其故土中国 ,虽然讲究饮茶之道的实际茶道一直长存,但如日本那样的以茶道之 名的“茶道”,似乎在唐代中期出现和发光一段以后,一直没有兴盛 起来。

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