视。如陆羽《茶经》中所录的 王微吟“~--”杂诗,鲍令晖的《香茗赋》,以及《坤元录》、《括地 图》、《吴兴记》、《夷陵图经》、《永嘉图经》、《淮阴图经》和 《茶陵图经》等有关茶事记载,即是南北朝时我国茶业较前进步发展 的很好例证。那么,南北朝时茶业和
茶叶文化较前究竟有多少进步和 发展呢?很难细说,不过,《洛阳伽蓝记》中关于北魏中大夫杨元慎 戏辱南方降臣陈庆之的“驱鬼词”,颇可借喻。《洛阳伽蓝记》称, 一天陈庆之得病,求人解治,杨元慎自称能治,庆之也就听凭元慎治 疗了。元慎含一口水往庆之身上一喷,嘴里念念有辞说:“吴人之鬼 ,住居建康,小作冠帽,短制衣裳,自呼阿侬,语则阿傍,菰稗为饭 ,茗饮作浆,呷啜蒪羹,唼嗍蟹黄,手把豆蔻,口嚼槟榔,乍至中土 ,思忆本乡,急急速去,还尔丹阳。” ①庆之听了这番奚落以后,伏 在枕头上说,“杨君见辱深矣”。这则故事虽然经文人加工,我们对 北魏贵族趣笑南方吴人生活习俗那些尖刻言词的,可以不必去推敲, 但对于“茗饮作浆”的吴人的范围,则倒可以去一究。这里提到吴人 的地域有二处,一是“住居建康”,另一是“还尔丹阳”,即相当今 江苏南京和镇江二市及安徽芜湖和宣州部分的所谓“两吴”之域。但 是,这里实际并不是只指“西吴”或整个“三吴”的吴地,从“手把 豆蔻,口嚼槟榔”的所指来说,其范围还当包括南越在内的整个三国 时“东吴”的地域。这也就是说,在南北朝时,我国饮茶或
茶文化的 流传区域,即依中原人的估计,大致也达到包括三国时吴的这样一个范围了。