在藏传佛教寺院里，不同等级的僧侣所用的碗是有区别的，如青海藏区的寺院僧侣，喜欢用一种叫“贡碗”的小碗来喝茶，贡碗的使用有严格的等级之分，一般是不能随便乱用的，人们从使用碗的颜色及图案就可以大概知道使用者的社会地位了：如果碗的颜色是黄色，上面绘画的图案有龙、凤、荷花等，说明这是有威望的僧侣使用的;倘若碗的颜色呈浅蓝，以雄狮作为装饰图案，这是供一般僧侣使用的。在拉卜楞寺，“最上等的碗上绘有龙凤、八吉祥图、八瓣莲花座和雄狮图案等，一般以黄色为底，这种碗供活佛和有佛法的高僧使用。”出身于普通人家的多数僧侣，他们平时喝茶都爱用那些制造一般的瓷碗，这样既经济又实用。

与茶有关的佛事活动

寺院有各种各样的佛事活动，而且许多佛事活动都会涉及到茶。有的寺院还会举行茶僧会，即专门接受施主以茶供僧之会。

正月里佛事活动较多，因此，这时也是寺院集体供茶次数较多的时期。期间举行各种佛事活动后，“在午茶时，每人可获得一小块酥油，但不发给个人，而是派较年轻的低级僧徒分批去伙房打成酥油茶发给。分发时以三人为一单位，即以三份酥油打一小桶茶分给三人。在分茶时必须平均，如有剩余的茶则倒入茶桶内，由值班喇嘛监督着再分发给每人。”

日常生活中与茶有联系的佛事也有很多。藏族的老百姓喜欢将茶叶与经书等一起装进新塑成的佛像体内，然后请活佛开光，他们认为只有这样，佛像才会有灵气。向寺院及僧侣求各种“神物”时，一般都包括有茶;藏历新年或者是其它重大节日，人们习惯在神龛前摆上一些质量较好的茶砖。在拉萨的大昭寺，至今仍然珍藏着千年以前的陈砖茶，这些砖茶肯定是不能再用于熬茶饮用了，但它始终被寺院的僧侣们看作是护寺之宝而保存。

寺院的茶会，大概源于唐朝，相传是文成公主进藏时，把汉族的饮茶风俗带去，结合当地的生活习惯而逐渐形成的。茶会形成之后，历史上比较有影响的藏传佛教寺院茶会，是发生在19世纪中期由西藏的大喇嘛寺主持举行的一次大茶会。参加这次大茶会的人超过4000千，堪称世界茶会历史之最。

这次茶会规定每人只能饮茶两碗，这样供茶就达8000千多碗。熬制如此大量的茶水，用一般的小器具是无法完成任务的，当时使用的是直径约三尺，高约四尺的铜制大茶釜。大茶釜的外形就像一个大水缸，它的外围还装饰有四只铜环，这样看起来更加美观，而且便于运输。

与100多年前相比，现在一些藏传佛教寺院举行的茶会，形式更为多样，规模更加庞大。“西藏最大的茶锅仍存放在大昭寺，过去拉萨举行传召大法会时，近3万名僧人喝的茶要从三个地方供应。一上茶，几百个司茶僧人同时扛着大茶壶，穿梭于一排排盘腿而坐的僧人中间，这样浩大的供茶场面，记录了茶供的最高记录。”