幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第三十一集）
2004/11/28 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-31
我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目，就是「行笃敬」，我们的行为要笃实，要恭敬，我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了，对人的恭敬一定从家庭开始落实，家庭当中最先的一定是孝顺、恭敬自己的父母，进而再推演到对于
兄弟、长辈的恭敬。我们刚刚也有提到，整个生活当中都是落实一个恭敬的态度。最后我们也提到挂电话一定先请长辈先挂，我们再挂掉，所以点点滴滴都在长养孩子的恭敬之心。《弟子规》里面又讲到： 【将入门。问孰存。】
要到人家的家里，应该先打个电话看看他在不在，打电话的时候还要问人家方不方便，不要说「我现在过去好不好？」你这么急促，人家说「嗯，好，好吧」，你就要「听思聪」，看人家那个「好吧」就是很勉强，这个时候你要主动问「你是不是待会儿
有啥事？假如不方便我换个时间也行」，这样人家就不会觉得太唐突。不管你是拜访还是打电话，也要对于时间要恭敬，不能在吃中饭的时候去，不能在已经很晚了，要睡觉的时候去，这个就是没有替人设想，没有尊敬他人，所以我们时时也要从自己开始做起。刚好大中午在吃饭，你还打给人家，人家那个饭还咬半口，都不知道怎么跟你讲话。而任何一个时间打去，第一句话先问「请问你现在说话方便吗？」当你时时都能这样恭敬，人家跟你相交往觉得很舒服，很没压力，所以要从我们开始做起。当我们的言语都透露恭敬，孩子在你的身旁学的都是这些恭敬的言语，所以这个都是潜移默化的效果。
『入门』的时候当然也要先问，敲敲门，或者像我们在看韩剧「商道」一样，先出声说「都房大爷，我是尚沃」，等屋里的人响应了，有先叫我们进了，我们才可以进，假如叫我们等一会儿，那我们就恭恭敬敬在那里等一会儿。当你进到人家的家里， 刚好一楼没有人，这个时候你可不可以继续往上走？看没人，跑到二楼去，结果人家刚好回来，「你怎么在我们家二楼？」所以『问孰存，将上堂，声必扬』。很多动作你可不能太随便，不然会造成别人的误会，所以这个恭敬还要恭敬到能避嫌，避人家对你的怀疑。所以有一句话说「李下不整冠，瓜田不纳履」，就是种瓜的时候你不要蹲下来绑鞋带，因为那个瓜都长在地上，结果人家远远一看，那个人在偷我家的瓜。李下不整冠，李下结了果实，你在那里戴帽子，人家看好象要把我们家的果实摘掉了，要能避嫌。所以你入到人家的家里面，还没确定有没有人，一定要说「有没有人在？」喊几声没有人应，你就不能再进去了，所以这些都是处处表现恭敬。
【用人物。须明求。】
要使用任何一个东西，物都有主，你一定要取得别人的允许再拿。你不要已经给人家用完，用过了，然后人家刚好进来，「借我用一下」，人家一看，点头，但是脸色很难看。现在很多人要跟人家借笔，直接把笔拿起来，「这枝借我好不好？」人家能说不好吗？这个都是不够恭敬。应该是说「您可不可以借我一枝笔？」人家想借哪一枝让人家拿，说不定那枝就是他习惯用的，他就不喜欢人家拿，你还给人家拿去，所以要处处替人着想，不可以顺自己的意思去做事。好，对人的恭敬之外，还要对物恭敬，我们《弟子规》的「谨」就是对物恭敬：
【朝起早。夜眠迟。】
对什么恭敬？对时间要不要恭敬？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。人生真正抓到立身处事的根本，抓到人生的价值的时候，你会突然觉得时间特别宝贵，时间真的不够用，都希望多一点时间尽孝心，多一点时间能为这个家庭、社会多付出一点，都觉得自己假如能够变成十个人，那该有多好！所以从小一定要让孩子养成珍惜时光的态度。
有一个父亲他发现孩子整天游手好闲，他也没有马上制止他，有一天拿了一支棍子，差不多八十公分长，他就对他孩子讲，他说「儿子，人的一生数十寒暑，就像这一根棍子八十公分，好比你能够活八十岁。那我们前二十年没有能力对家庭贡献，对社会贡献，都还要父母来养你，来教导你，所以这二十年是尽不到心力的」。他就拿起斧头把这二十年斩了，砍掉，这个孩子心里震了一下。接着又说，「六十岁以后，我们身体衰弱下来，也要*别人来奉养，所以这后面的二十年也没用」，砍了，砍掉，这个孩子又震了一下。接着父亲又说，「一个人一天三分之一都睡掉了，所以这剩下来的三分之一也要砍」，又把它砍了。这个孩子有点开始慌张起来了。接着父亲说，「你每天还要
吃三餐，还要洗澡，还有一大堆杂事」，又砍掉一段。他儿子说，「父亲，你别砍了，我知道了」。父亲看着他说，「你不会知道，你看你一生还要生多少场病，还要把这些时间都扣掉」，继续把它砍掉。
诸位朋友，这一根八十公分的棍子剩多少？剩的这么一小段要干多少事？剩的这么一小段还得提升学问，还得奉养父母，养育孩子，奉献社会，这么短的时间要做这么多事，还能够去耗费吗？去挥霍吗？所以当我们时时处处演出非常珍惜时间的态度，
就会给你孩子很好的榜样。我很少看到我父亲游手好闲，我父亲一有空，书本就打开来，所以确实父母的行谊对一个孩子影响至深。所以当父母是这种态度，孩子在浪费时间的时候，他就会觉得浑身不舒服，所以对时间要恭敬。接来下来我们看「谨」：
【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
这看起来「谨」好象都是对自己的一种生活规范，事实上对自己也会自然而然影响他人。我们看早上起来，『晨必盥，兼漱口』是对自己身体的礼敬，其实也是对父母的礼敬，这身体是父母的延续，当你很干净、很整洁，人家跟你相处就相处愉快。你
假如常常脏兮兮的，上完厕所不洗手，人家都不敢接近你，还让人家生烦恼，你伸手跟人家握手，人家吓死了，所以自己要求整洁秩序，同时也是会影响他人，自他不二。所以「谨」看起来是为自己，事实上也是为他人在着想，不让人难受，不让人生烦恼。
【冠必正。钮必结。】
对于衣服的礼敬。
【袜与履。俱紧切。】
所以这个是对自己衣服也要恭敬。相同的，当我们对衣服恭敬，也是对他人恭敬。假如今天蔡老师上课的时候穿短裤来，那你们一定很不舒服，造成人家烦恼，有没有？假如我的领带打歪了，你们课都没听，看着那个歪歪的东西觉得不舒服，所以管好自己也是对人的一种尊重。
【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
把所有自己的东西摆整齐，看起来好象是为自己着想，事实上也在为他人着想，因为人不可能一个人住，你养成这个好习惯，你的家里的人就不会因为你到处放东西都没有归位，造成别人的困扰。而当他去念大学，又跟一大堆同学住在同一个寝室，你有这个习惯也不会造成别人的困扰。所以养成孩子好的做事态度，同时也是对他人的尊重，所以自他确实是互相影响，自他不二。
【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】
这个也是对衣服的恭敬，而不是一定要买很贵的东西，衣服最重要是整整齐齐，而当你对衣服很恭敬，常常把它摆好，把它洗干净，你对它好，它也对你好，所以「爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之」。天地万物就像一面镜子一样，照出了你的态度，你微笑它就对你微笑。我曾经去看李炳南老师的纪念馆，他的衣服都穿了几十年，但是看起来还是很干净，因为他有那分爱护它的心，所以当我们有爱护的心，东西都能用得长久，而当你的东西能用得长久，那你这一生日子就很轻松，因为不花钱，日子轻松就不求人，一个孩子能够不求人，他就能清廉有守。一个孩子不爱惜东西，每天生活当中就必须要耗费很多钱的时候，到时候人家用利欲来引诱他，他就危险了。
所以我们说「俭以养廉，勤能补拙」，所以节俭、珍惜东西才能养他的廉洁之心，所以古代的人，圣贤者，他看事都从很根本就开始抓起。所以你从小让孩子尊重物品，懂得节俭，往后就成就他廉洁有守的德行。接下来《弟子规》说：
【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】
所以对东西都要知道得来不易，不要挑三拣四，你让他第一次挑三拣四，他就给你挑一辈子，所以他偏食，你一定要坚持原则要让他吃下去。所以我们说教育里面有一个关键，叫慎于开始，叫「慎于始」，他就不挑了。当他食物不挑，食物吃得均衡，身体就好。他假如常常偏食，也会伤他的肠胃，当他伤他的肠胃，没有好好对待他的肠胃，那肠胃也会跟你bagong，「我不干了」。所以你乱吃东西对胃不恭敬，那它也对你不恭敬。好。另外在我们的行住坐卧都要有恭敬之心，《弟子规》里面说的：
【步从容。立端正。】
走路，我们说行住坐卧都要有威仪，这也是对自己还有对他人的恭敬。所以走路我们说「行如风，坐如钟，立如松」，还有「卧如弓」，卧如弓很重要，这种如意卧睡起来特别舒服，睡眠品质很好。我们有一个孩子，他是趴着睡，就是一个大字趴着这样睡，每个晚上常常讲梦话，睡得不安稳。你看这样睡，整个身体的很多器官都压着，我看这个脸都睡歪了，所以不要小看这个生活的习惯，这影响孩子很深的，因为那是他每天都在做的动作。
所以走路的时候也要行如风，也要抬头挺胸。我们注意去观察世间人走起来的样子还是千奇百怪，有的肩膀歪一边走，久而久之，他的身体架构就坏掉了，身体就会不好。因为我小时候没有学过《弟子规》，所以我也是其中之一，但是不希望往后的学
生跟孩子有我同样的遗憾。像我们站没站，坐没坐，久而久之骨头都坏掉了，骨头歪了就压迫到你的肌肉跟神经，所以你常常就这边酸一下，那边酸一下。但是很奇怪，我只要站到讲台上来就不酸了，因为我们在讲课是圣贤教诲，所以会有正气，一有正
气，打通任督二脉，但是下了讲台之后就不一定，下了讲台走路还是要走好，不然还是会腰酸背痛。 我们来看现在孩子站有没有站相？没站好，拿个东西就要*一下，看到有个台阶，脚还要抬起来跨一下，有没有？很多这个事情。比方说大人，跟人家讲话怎么讲？男孩子应该是站得比较有大丈夫相，所以是与肩同宽，然后顶天立地，你这样跟人家在讲话的时候很有气势，人家也会很尊重你。假如你没有站好，可能你站这个样子，给人家什么感觉？很轻慢，很傲慢的感觉。你站这样跟人家谈生意，「你说一说，我听听看」，人家哪想跟你谈生意。当孩子他站得歪歪的站习惯了，有一个东西他就要这样*一下，脊椎就弯掉了，弯掉之后那一辈子都很辛苦，所以现在脊椎侧弯的人很多，还要花钱去找罪受，去给人家整椎，人家给你捶一下，真是花钱找罪受。所以为什么现在人会有这些现象，其实根源还在他从小的行住坐卧的姿势没有养成。再来，坐要有坐相：
问：我们看到很多的孩子一坐下来，什么姿势？
答：趴着。

这么严重。有的就这样*一下，「弟子规，圣人训.」，他这样歪着，心已经不恭敬了，再怎么念，那是念交代的，对书不恭敬，对学习不恭敬，对自己的身体也没有恭敬之意。所以坐一定要坐好，要抬头挺胸，这个你都要跟一段时间把他扭过来，他一定要做到。当你坐得很正的时候，这个精气神就很好，念书的效果一定好。那孩子只要歪七扭八的坐，保证十分钟、二十分之后就开始昏沉。坐的时候，很多孩子：
【勿践阈。】
以前是说进门不能踩着门槛，那是不恭敬，那现在没有门槛，小孩是不是不踩了？还是踩，踩什么？很多墙壁，底下白墙壁都变很多脚印踩在那里，那个都是很不好的习惯。我们在上课的时候，有些孩子还会踩在前面同学的椅子上面或桌子上，这些都是太随便了，我们要适时纠正。还有一个动作叫：
【勿摇髀。】
这个『摇髀』就是双脚晃来晃去，不然就抖来抖去。我们现在观察，十个大人里面可能有半数都会抖，所以我们在上课的时候，有些老师坐前面，后面的老师没抖，前面的抖，后面的老师上得头都快晕了，看前面的一直在那里晃晃晃，所以干扰别人。
不只干扰别人，我们来思考一下，这位老师听课能专心吗？为什么人的脚会抖，根源在哪？心很躁动不安，所以现在人真是很辛苦，心都定不下来。所以当我们来观察一下，当我们自己抖起来的时候，观察一下自己那时候是不是很焦躁，是不是心定不下来。所以这个习惯也不是一朝一夕改得过来，要时时提醒自己。当你跟人家讲话的时候，一边讲，腿一边抖，对方会怎么样？
「你是不是很不耐烦听我讲话？」假如你跟人家谈生意，一边讲还一边抖，我看他可能会回去考虑考虑。所以与人相交谈，与人谈事情、谈生意，绝对都要有你的一种威仪在，站有站相，坐有坐相，人家会打从心里对你生起尊敬、恭敬之意，所以连行住坐卧我们都要常存恭敬之心。除了刚刚所谈的，对时间、对自己的身体、对书本、对自己
的行住坐卧都要有恭敬之意之外，我们再来看看，对天地万物要恭敬，对动物要不要恭敬？要。我们是天、地、人三才，人应该是要演出天地之德，对于万物要能够去长养，能够去保护他们，天是保护万物，地是孕育万物，要有这种胸襟气度。有一个报导，它是针对北京一所知名的幼儿园，所谓知名的幼儿园就是钱要交很多，然后这个幼儿园做了一项心理测验，问孩子几个问题，其中有一个问题是这么问到，「假如你今天走在路上刚好下雨天，然后天气又很冷，有一只小猫淋了雨在那里发抖，奄奄一息，诸位小朋友，你会怎么做？」
问：诸位朋友，您会怎么做？
答：抱小猫回家。
来，给这位朋友掌声鼓励，很有爱心。调查的结果，百分之六十一的幼儿园孩子答案是杀了它，这是在一个教育刊物里面记载的，而且不只是说杀了它，都讲出具体杀了它的方法，那个调查人员听了目瞪口呆，不知道孩子现在在想这个。有讲到拿电电死它，有说用脚踹它，还有说拿棍棒打它。觉者畏因，迷者畏果，原因出在哪？诸位朋友，我们皱眉头没有用，要从原因上下手，不然以后这样的孩子会愈来愈多。
问：没有爱心，那他从哪里学这个暴力来？
答：电视。
对，所以电视是魔王。真的，我们这些老师再怎么高明也教不过魔王，为什么？我们上一节课四十分钟，学生能专注二十分钟就不错了，但是他回去看电视看两个小时都是目不转睛，所以我们当老师的人束手无策，教不赢这个大魔王。所以要防止孩子的污染，让孩子看电视要慎选，杀盗淫妄、暴力色情的绝对不能让他接触，一污染上了，你要再把他拉回来就不容易，所以当父母的要防止孩子的污染。现在的孩子最喜欢看的卡通是什么？奥特曼。有没有看过奥特曼？长得就是这里尖尖的，头也尖尖的，到处都是武器，所以现在连女孩子都很暴力，从小看这些东西。表面上看，他都是正义的化身，要去惩罚恶势力，其实孩子看久了，他会产生一个念头，武力可以解决一切问题，所以他动不动拳头就出去了。
有一个孩子四年级，她在学《弟子规》，她的妹妹二年级，有一天她妹妹跟她妈妈说「我要杀了你」，这个姊姊一听，「我的妹妹也念《弟子规》，怎么念成这样？」她马上自己一条一条开始教她妹妹，她的老师教得非常好，她就把学习到的再教她的妹妹。所以确实现在孩子污染严重，赶快要教了，赶快防微杜渐，把一些不好的要切掉，所以孩子还小，赶快把电视收掉。孩子已经十几岁了，你不能马上收，不然你儿子会来找我，会跟我打架，「我妈妈就是听你的话」，要循序渐进。假如他都看四个小时，你说下个礼拜开始看三个小时，过一个月之后，看两个小时，但是在这个过程里面，你要拿一些很好的教诲给他听。看他愿不愿意听我讲课，听一听，他假如觉得还满有收获的，就慢慢转移他去看这些暴力的，去看这些儿女情长，在那里爱得死去活来的，这些他没看他就不受污染，能够更去熏习圣贤的教诲，进而提升他自己的智能，提升他自己的德行。一个人真正有学问、有德行，那个快乐不是从外面来的，从里面发出来。
另外一个问题是说，「一个同学假如生病发高烧，在那里很痛苦，你愿不愿意把你的外套借给他穿？」问幼儿园的小孩。幼儿园第一个回答是，「我借给他，我妈妈会骂我」；第二个孩子说，「我借给他，到时候丢了怎么办！」
问：孩子都先想到什么？
答：自己。
第三个孩子说，「我借给他，他会传染给我」。所以孩子的慈悲心、仁慈心不用等到他出社会了，这么小都已经快被大人连根拔起了。
问：人算不如天算，孩子完全没有仁慈之心，谁先遭难？
答：父母。
人没有智能，人生真是苦不堪言。我们教给孩子不仁慈，到最后我们收恶果，他绝对对你不仁慈。所以现在你找不到孝子了，找不到处处能够体恤父母需要的孩子，所以这是谁造成的？ 我们自己要好好反省。
有一个大学生写信给他父母，好不容易读了大一，很多大学生的父母都是省吃俭用，都是借钱来给孩子读书，一心一意要让他完成学业，而不是一心一意要成就他的人格，成就他的道德，所以目标错了，结果会不堪设想。他的孩子一个学期写了三封信，三封信合起来的长度不会超过一篇电报，很简短，所有的字很潦草，只有一个字写得最工整：
答：钱。
你们怎么都知道。不止你们知道，我们去跟中学生演讲，才讲到这里，「那个字是什么？」他们都说「钱」，现在的父母在他们眼中就是提供他们钱。我们听了都觉得很恐慌，当父子关系当中只是建立在一个钱字，那晃得可厉害，随时会断。所以这个家长说到了，他说你一年寄来三封信，但是你写给同乡的女同学却是洋洋洒洒，信封都是满满的。现在的孩子不重义，重利，利害。后来演变成什么？演变成制造假的缴款单拿给他父亲，本来可能只要缴五千块，给它改成再多几千块钱。所以我们看到这种现象不能痛苦，要把原因找出来，因还在什么？还在父母教育错了。德行为本，知识、技能是其次，这个顺序搞错了，你耗尽一生的努力，教出来的孩子会让你吐血，你那时候叫天天不应，叫地地不灵。所以人不开智能，烦恼不断。所以从小我们应该长养孩子的是仁慈、仁厚的心。
我们在海口，一般时候一个月带孩子去放生一次，要实践，当孩子，我们浩浩荡荡去放生，放这些乌龟、这些水蛇。我们中国人实在是太厉害了，厉害得让所有的万物对我们都很无奈，天上飞的，地下爬的，水里游的，无一幸免，所以我们中国人的病特别复杂。外国人不会这样，你看在外国的公园里面，动物怕不怕人？不怕。在澳洲，他们对待动物非常仁慈，难怪澳洲人很好命。我去澳洲的时候，看他们那些地，怎么种菜就怎么长，而且还长得特别大，特别甜，因为人心善良，风调雨顺。他们开一条马路，假如发现这一棵树要砍，但是上面有鸟窝，他们不会继续开，他们会等这个鸟孩子出来了，会飞了，飞走之后再砍掉，请问我们做得到吗？所以当我们对万物尊重，万物自然尊重我们。当我们对大自然尊重，大自然才尊重我们；当我们不尊重大自然，大自然反扑回来了，天灾接踵而至。所以确确实实从小要长养孩子仁慈之心，对万物，对大地。
每次我们放生的时候，这些孩子看了都很高兴，因为这些乌龟放下去之后都不会走，马上在那里翻几个跟斗表演给你看，在那里对你感谢致意，还把头常常伸出来，那个水蛇也一样，好象在那里用它的肢体语言告诉你，对你非常感谢，感谢你的救命之恩。孩子也很直接能够感受到动物对他的一种感激之情，所以他们一看也会很欢喜，从小就让他觉得动物应该爱护，动物就是我的朋友一样。我们曾经看到大的乌龟放生的时候，都会频频回头看，甚至眼泪都会掉下来，所以连动物都知道知恩报恩，我们人可不能比不上动物，更不能残忍无度。所以狮子再狠，当它吃饱的时候，所有的动物在它面前跳来跳去，它也不会去伤害它，它有所节制。而我们人的欲望关不了就会造成生灵涂炭的状态，所以还是要从小长孩子的仁厚之心。
那对动物要恭敬，对大自然、对植物也要恭敬。我常跟学生说，说你去爬山的时候，请问谁是主人？你又没有住在山上，当然你不是主人，树木是主人，动物是主人。有没有人到人家家里大吼大叫的？有没有？所以我们跟孩子解释道理要让他很容易去体会，所以你到人家家里大吼大叫，人家说哪有这种小朋友这么无礼！这么没家教！所以到山上去也不能惊动这些主人，你要轻声细语，不能大吼大叫，所以这样就长养孩子的恭敬之心。而且我也跟孩子说，你讲话高声大叫，声音会有声波，会震动，有时候刚好一颗大石头就被你这些音声震得掉下来都有可能，都会造成别人的危险，所以到山上去也要有恭敬之心。
我们常常看到小孩子拿着棍子打树，可能是少林寺的武功片看太多了，常常伤害植物，诸位朋友，看到这种情况怎么办？马上过去，「你《弟子规》都没做到，赶快给我回去」。孩子一看，「好衰，做坏事被你看到，下次一定不被你看到」，是不是？你直接这样很愤怒的指责他，他会不会接受？他不会记得他错在哪，他只记得很衰，下次不要被你看到就好，真的，很多学生的心态就是这样，他没有去反省到他没做好，所以他的聪明不是去立身行道，他的聪明是如何让人家不发现。所以我们按兵不动，等上课的时候，我们就会引导他，我说，诸位同学，你知不知道人最需要的是哪样东西？你三天不吃饭你还能活。「氧气」，「不要这么聪明，我戏都唱不下去了」。你几天不吃饭饿不死，你几天不喝水还死不了，但是你有一个东西五分钟没有了，保证你没命，什么？氧气，空气。所以空气是你的救命恩人你知不知道！ 你不能看不到它就不认它的恩德。
问：那请问空气、氧气从哪里来的？
答：树木。
对。树木光合作用，它每天在那里夜以继日帮你的忙，你对它要感恩戴德，它每天救你的命，你居然还拿东西打它，你这个叫忘恩负义，恩将仇报，哪有这种人的！你有没有说他错了？没有，但是你把道理跟他讲，他自己就会去反省，谁喜欢做忘恩负义的人。所以我们也藉由这个引导，让他对物，对动物、植物都能产生恭敬之心，甚至于爱惜之心。 所以我们的《弟子规》，「入则孝」是教恭敬，「出则弟」教恭敬，「谨」教恭敬，「信」教恭敬。对言语要不要恭敬？
【凡出言。信为先。】
讲话有恶口、有绮语都是不恭敬，所以「信」自头至尾还在教我们心的恭敬态度。 再来，「泛爱众」是不是教恭敬？是。我们来看一下：
【凡是人。皆须爱。】
「凡是物，皆须爱」。父母要恭敬，长辈要恭敬，还有谁要恭敬？一切人都有父母，当我们对他不恭敬，他的父母都会伤心，所以我们应该是对一切人都能够恭敬对待，当你恭敬对一切人，他们的父母、他们的亲人都会非常欢喜。你今天去朋友家里，对他的父母非常尊敬，对他的父母倍加的关怀，你的朋友会对你有更深的情义，所以对一切人要恭敬。而恭敬绝对不是挂在嘴上，一定要引导孩子，面对老幼妇孺要恭敬，要帮助，所以在公车上只要看到老人家、孕妇应该赶快让座，这个就是落实在生活之中。我们进一步也引导，对于这些残障者、这些生活比较困苦的人要更加恭敬。你面对一个残疾的人，你能不能露出轻视的眼神？能不能望着他一直看？这样不行，你瞧着他一直看，他会很难受。所以时时处处面对这些残疾之人，面对很困苦之人，我们要心生恭敬，进一步要给予生活上的帮助。所以您能常常带孩子到孤儿院走走，到养老院走走，孩子就能够看到原来社会当中还有这么多需要关怀帮助的人，他的仁慈之心就长养起来。除了这么多的人要爱之外，那坏人要不要爱？坏人要不要关怀？要。我记得在前几个月发生了一件大案子，「马加爵事件」，也因为马加爵事情引起了整个国人对于道德教育的重视。因为马家爵的功课很好，去参加一些全国性比赛还得奖，但是却做出了
这么无法挽回的事情。很多人看到这一则报导，他马上的反应就是抓到了赶快枪毙，这样的人不可原谅，我常常听到这种对待。
因为我们是从事教育的人，当我们看到一个还没出社会的孩子，居然做出这么不可挽回的事情，我们不会怪他，我们会追究原因，原因在哪？这孩子人生都还没有起飞就毁掉了，家庭教育教他什么？学校教育教他什么？学校教育有没有教导他如何宽恕？
如何控制情绪？如何替人着想？没教，所以让他不懂做人，造了一生难以挽回的错事。所以坏人我们也要爱，因为诸位小朋友，你们都学《弟子规》，他没学，所以他不懂，所以你不只不能去批判他，你更应该自己好好做到《弟子规》，让他看了很感动，
你就能够去影响这些人，能够去感化这些人。所以面对坏人，我们应该是提起一种爱心，进而以身作则去带动他。我们细细来想想，马加爵假如学过《弟子规》，他就不会这么做，因为「凡是人，皆须爱」，因为「言语忍，忿自泯」，他都没有人教。请问被杀的同学，是不是全部的错都在马加爵？也不是。为什么他们会染上杀身之祸？因为他没学到「兄道友，弟道恭」，他没学到「勿谄富，勿骄贫」，不要去欺负贫穷的人。「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，你用言语刺激他，到最后他就狗急跳墙，所以学做人刻不容缓，有可能影响一生。其中有一个孩子本来可能被杀，后来免于这个灾难，因为这个同学曾经主动帮马加爵盛过一次饭，就因为这个仁慈之心、恭敬之心，化解了他一个人生的大灾难。所以诸位朋友，我们的孩子、学生能不能逢凶化吉要看他的善心。好，这节课我们就先上到这边，谢谢。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第三十二集）
2004/11/28 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-32
诸位朋友，大家好。我们提到了对一切人要恭敬，要有爱心，包含对坏人也不例外，因为现在这个时代已经失教，失去中国圣贤教诲两代到三代，所以「先人不善」，他的父母不懂，「不识道德，无有语者，殊无怪也」，没有人教他。我们要停止对他人的指责、批判，要提起我们的包容心、关怀心，当我们已经懂了，就要有这一份使命，这一份责任，把这些圣贤的教诲传递给我们身旁有缘的人。
【泛爱众。】
爱护身旁亲友要在哪些地方去落实？《弟子规》也有讲到：
【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。】
自己有能力要主动协助他人，别人有才华绝对不能嫉妒，一有嫉妒，我们心的恭敬就失去了。现在这个时代都很怕帮别人，自己的本事都被人家学走。我记得有听到一个报导，说有两个姐妹在讨论，姐姐就说：今天有一个同学问我这一题数学怎么做，我会，但是我不告诉他。这个妹妹就说了：我会告诉他，我会把错误的告诉他。这个现象是存在的，为什么？因为孩子从小教竞争，所以见不得人好，心量愈来愈狭窄，心量一狭窄，福分就下降，心量一狭窄就不懂得截长补短，不懂得见贤思齐，所以埋下一生很大的祸患。所以确实我们要时时教诲孩子，自己有能力可以助人，要多尽一分心力。那到底帮别人有什么好处？当然助人者人恒助之，为什么很多的人有状况的时候，一大堆朋友争先恐后来帮他，那都不是偶然的，为什么我们有事的时候没有一个人来帮我们，因就在时时处处广结善缘。
我记得我在补习那一段时间刚好补十几科，总共十三科，诸位朋友很难想象，连音乐、连美术、连体育都要补习，而且都要考一整本。我那个时候已经离课本有些科目都十多年没有碰了， 但是我去考试的时候我很有信心，为什么？因为我目标坚定，我一定要当老师。考一年没上，我考两年，考两年我没上，我考三年，考到考上为止，所以目标确定。很多的人行百里路半九十，他就坚持不下去。所以一来我很坚决，二来我很专注，心无旁鹜，不会想东想西，因为我没交女朋友，所以他们有交，他们会分心，所以做事要很专注。再来，我读书的态度、听课的态度就是，今天这堂课上完，我马上就要全会，假如今天课上完了，我有一个地方不会，我马上追出去找那位老师，假如那位老师跑得太快我没追上，我就问这一科里面最好的同学，跟他讨论，所以学习绝对不能打包，要马上把它学会。你每天打包打到最后一大包，你都扛不动了，所以「今日事，今日毕」。还有其中一点是我印象最深，就是任何同学来问我，我一定尽心尽力教，结果我们根本是无心插柳柳成行，我们只是很自然的去帮助他，但是却因为我们时时在教导别人，比方说这一题数学，我不是会算它，而是会教别人算，境界提一层。所以当那个题目一改的时候，很多人就算不出来，但是我们时时是引导别人如何去化解问题，所以虽然题目做得少，但是境界提得快，确确实实印证了法布施得聪明智能。所以我那四个多月，我学的数学我没做多少题目，都是人家来问我，别的同学做到其它的补习班的题目去，还拿其它补习班的题目来跟我们研究，我连自己补习班的题目都没做，结果第一年考试我考了八十八分，数学。第二年又要参加代课考试，我已经一年没算数学了，结果一考，九十分，为什么？你学的是非常扎实的，是如何教别人的，整个如何思考，你已经扎下去，不是表面的运算而已。第三年正式考老师又考了八十八分，所以确确实实感受到法布施得聪明智能，真实不虚。所以我们要引导孩子『己有能，勿自私』，自己进步最多，这才是真相。
【勿谄富。勿骄贫。】
对贫穷的人也要尊重，人生总有起落，我们决不能落井下石，这对人就没有恭敬之心。
问：其实当一个人对别人不恭敬的时候，首先受伤的是谁？
答：自己。
对，自己的心念错了，影响你的身心状态。所以当一个人对人都不恭敬的时候，他的脸上无光；当一个人处处欢喜帮别人，你一看到他一定是脸上放光。所以『勿谄富』，当我们去巴结、谄媚别人的时候，那个心已经很不可爱了，已经很丑陋了。
【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】
所以对人的恭敬跟爱心是落实在家庭的点点滴滴，处世的人与人互动当中，所以当你要去跟人家讲话的时候要先观察什么？ 他现在忙不忙。你看现在很多孩子，妈妈还在那边炒菜孩子一有什么问题马上跑过来，一定要妈妈马上给他回答，这个都是对父母不恭敬；都已经在煮东西了，你要体恤父母，等煮好了再来处理。所以相同的，我们在麻烦别人的时候也要观察别人目前的状态，你能时时体恤，他就能够感受到你对他的尊重。『人不安，勿话扰』，你看到自己的妹妹今天心情很不好，回来脸很臭，坐在那里眉头都皱起来，她安不安？不安。这个时
候要不要走过去唠唠叨叨的？要不要？你一定能够感受到这个时候该讲不该讲，假如不该讲你就不要强讲，讲了之后她觉得你很烦，你不要管我。所以当我们发现她这个时候心情还很纷乱，这个时候跟她讲话不适合。「人不安，勿话扰」，但是也要表达我们的关怀之意，所以这个时候你就不要看她的脸，倒一杯温开水走到她面前把它放着，然后你就走开，本来她觉得很绝望，世间人都很无情，突然你这个动作一做，她心情缓和了，这杯水再喝下去怎么样？好一半了。所以人只要能感受到有人关怀他，他就有力量慢慢产生了，等她情绪平和下来了，她先找谁谈？当然就先找你这个姐姐谈，你处处都能够感受到她的需要，那她不找你谈，不然找谁谈，所以做很多事不要太急躁，要审时度势去做。
再来：
【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。】
这个都是一种恭敬心。
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】
对善人恭敬，对善人赞叹，就能够让众人跟他学习。
【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】
你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，你就得不偿失，所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候，你明明白白，但是没有去批评他；他有一点点好，你就怎么样？你就能够去肯定他。他会想，我这么一点好，人家就给我肯定；我这个不好，人家明明看得到还宽恕我，他能感受到你这分用心，他就会慢慢往好的去发展，而他愈好，你就愈称赞他。他想说，我当坏的自己心也不安，还要被人家瞧不起，不如多做一些好事才好，所以确实对人要循循善诱。
【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】
跟人不要有太多争，能多一点给人没关系，多给人，当你这个让让出去之后，你成就了你的学问，你慢慢剔除了你最严重的贪心问题，心愈不贪，学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗？愈让愈多。所以这是真相，你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候，前一个多月我都会去买水果，结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好，我们说走到哪都一片欢喜，那日子多好过。我每次就去跟她买，然后就会关心她的孩子教育问题，我还送了她一本《弟子规》，然后每次我去买完，我要走的时候，她一定又会把其它的水果挑几样，再帮我塞到我的塑料袋里面去，所以人跟人确实是你敬他，他就敬你，这是必然。但是一个月以后，因为我们跟很多老师、家长接触了，结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果，也不知道是谁送的，后来我就没有机会再去见这位女士，这是有一点小小的遗憾，没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候，我们会获得更多的东西，因为你的舍是发自真诚心，而接受的人也会很真诚想要回馈，所以人不要怕舍。
【将加人。先问己。】
任何我们要加于别人的言语、行为，要先问这样的言语、行为，别人对我，我能不能接受？假如不能，那我们就不能这样去对待别人。好，所以「行笃敬」是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。《弟子规》后面讲「亲仁」，那亲近仁德的人要不要恭敬？那当然要，所以求学问当中有一句很重要的关键，叫一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益，所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的，而是我们自己的诚敬心决定的，所以亲仁你要恭敬。再来：
【余力学问。】
对学问要不要恭敬？如何对学问恭敬？我们《弟子规》头两句说的：
【不力行。但学文。长浮华。成何人。】
一个人长了浮华之气了，有没有尊敬学问？没有了。但是你：
【但力行。不学文。】
只是去做，都没有读经典，都没有听课，就会：
【任己见。昧理真。】
你还没搞清楚真相，只凭着自己的想法硬去做，可能适得其反。所以求学问如何尊重学问，一定要重视解行相应，解得愈深帮助你去力行，力行得愈踏实，你的理解就愈深愈广，所以这两个轮子要同时转起来，只转一个跑不了，空转，所以对学问一定要解行并重，这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入，不可以贪多，不可以求快，一个人贪多求快的心，心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子：
【读书法。有三到。】
读书的态度是什么？「心眼口」都要「信皆要」，代表读书的时候要专注，要对书本恭敬，要对老师恭敬。

【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】
所以这个也是在读书当中你不能心神不定，不能表面上在看书，脑子里不知道飘到哪里去了，这个都是对学问不恭敬。
【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】
所以求学问你可不能悠悠放任，学了十年好象连点成长都没有，那这样对学问有没有恭敬？就没有了。所以对学问怎么恭敬？时时要勘验自己的功夫，下个月有没有比这个月「言忠信，行笃敬」？下个月有没有比这个月「慎思、明辨」？这个就是重点。所以人贵自知，你可不要学半天，连自己是升是降都搞不清楚，这个就太胡里胡涂，所以一定要处处勘验功夫，最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看，所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过，可不能拿着圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿着学问来研究，研究得挺好，还得到很多的这种名称，但是夫妻关系却没搞好，连孩子也没教好，这个确确实实叫玩弄圣贤学问，连家里的人会不会认同圣贤学问？甚至于都觉得那个圣贤学问是假的，因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任，因为我们是圣贤人的招牌，可不能砸了他人对学问的尊重，所以连对求学问也要兢兢业业，也要恭恭敬敬。所以从刚刚整个对人、对事、对物，到对学问都要恭敬，确确实实让我们体会到恭敬心是时时处处，处事做人当中都要能提得起来，所以「一真一切真」，「一」是什么？恭敬之心。所以《礼记》这本书非常重要，打开《礼记》第一个篇幅叫「曲礼」，「曲礼」第一句话叫「毋不敬」。你看礼仪第一句话就告诉你核心是什么？敬，而且在哪里敬？没有一个地方不应该敬，所以甚至于你四下都无人的时候也要敬，因为四下无人还有很多桌椅板凳，你可不能把它摆歪掉了，所以我们从这里能看到我们圣贤人特别强调「慎独」，没有人在的时候还是一样恭恭敬敬。
古代有一个大臣，他辅佐君王，他叫赵宣子，他的君王很不懂事，那他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了，你看会发生什么效果？所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智能，绝对会把他自己毁掉，甚至于把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里，那时候才凌晨三点多，还很早，天都还没亮，赵宣子穿得整整齐齐的官服等着上朝，然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到，这个赵宣子完全没有人看到他的时候，他都毕恭毕敬，所以他那种威仪让这个杀手非常感动，他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁，我假如杀了他，我对不起国家，但是我又答应君王要来执行这个工作，我假如不杀他，我又失信，但是我杀了他，失义于天下人民，所以这个杀手自己就撞槐树自杀，所以一个人的恭敬居然能够让人生起这么深的佩服之意。所以我们还是要「毋不敬」，时时能提起恭敬之心。好，这是属于「行笃敬」的部分。
修身第三条要「惩忿」，「惩忿」很重要，一个人要「言忠信，行笃敬」一定要先做到，下手处在哪？「惩忿、窒欲」。一个人欲望很大了都想到谁？想到自己，那他怎么「言忠信，行笃敬」！所以下手处一定要窒欲、要惩忿。一个人连脾气都掌控不了了，他会对人恭敬吗？他的言语会给人家很舒服吗？那不可能。所以我们常说「一念瞋心起，百万障门开」，所以怒很有威力的。老祖宗很善于用譬喻让我们去领受一些道理，所以对于「欲」跟「怒」有一句常说的格言，这些很抽象的理，我们老祖宗都会用一些很具体的譬喻来让我们去领受。我们看一下，「怒是猛虎」，老虎给你什么感觉？凶猛，旁边的动物看到它都很害怕，都敬而远之，所以一个人常常怒火止不住就好象一只猛虎一样，让所有的家人跟同事好象在地狱之中，所以这个怒很要不得。「欲是深渊」，代表欲望一踩下去，怎么样？有没有底？没底，瞬间堕落。所以惩忿、窒欲，「惩」跟「窒」代表要懂得去节制自己的脾气，去节制自己的欲望，这个就是你的修养功夫。
俗话说「掌握情绪的人才能掌握未来」。不能掌握情绪的人能不能掌握未来？他可能每次发完脾气，他以前所做的努力都白费了，都拿着石头砸自己的脚。很多人发完脾气之后会很后悔，到最后不是气别人，是气谁？气自己怎么又忍不住了！很多人都常说，假如照我以前的脾气，我就不是只有这样了，他的功夫还差了很远。
问：所以如何转怒气，如何能够让自己脾气变好，诸位朋友，你用什么方法？
答：深呼吸。
不要生气，等一下撑不下去怎么办？好，我们来看深呼吸，你准备呼几次？当然深呼吸一下，你会觉得情绪身心比较稍微舒坦一下，但是你继续看着他，心脏都快.。
问：来，还有没有其它的方法？有没有？
答：读圣贤书。
这个时候圣贤书还来得及吗？我知道了，这个方法挺好，因为他读《弟子规》，所以要发脾气的时候「言语忍，忿自泯；凡是人，皆须爱」，不能生气，「势服人，心不然，理服人，方无言」，这个方法挺好。你假如《弟子规》念得很熟，突然境界来的时候，那个经文就像一道光一样就到你的脑子里了。
问：还有没有其它方法？
答：念阿弥陀佛。
信佛的人念阿弥陀佛，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，把它压下去；信耶稣基督的就赶快「耶稣基督」，信回教的就说「阿门、阿门」，把它伏下去，这也是一个方法。
问：诸位朋友的修养都很好，都用这么好的方法，那还有没有？
答：忏悔。
您的修养太高了，这位朋友是活在感恩的世界当中。忏悔自己以前可能是跟他过不去，所以他现在跟我们过不去，是不是这样？好，来，掌声鼓励一下。因为我们之前得罪他，所以现在他对我们发脾气是理所当然，我们要去包容。
你们这些答案跟很多地区都不一样，有一些朋友就说，「我赶快去买很多东西来吃，把这个情绪压下去」，压能压多久？这种方法叫症状解。吃很多东西，去跑步，把它忘了，是吧。那位朋友一说，他是都买很多东西吃，其实我一看就看出来，因为他的脸长了一些痘痘，我就跟他说「你买的是不是都是垃圾食物？」他就在那里笑，不敢讲。我说「你看你这个方法没有根本解决怒气，而且还产生很多后遗症，一来你吃了这些垃圾食物，身体搞坏了，二来买那么多东西又花一大堆钱，你的经济又有负担，所以你会愈来愈痛苦」，这个方法是症状解，不好。
另外有一个朋友说，打电话给朋友好好发泄发泄，哭诉哭诉，那你讲完之后情绪怎么样？他说舒服多了。我说你把垃圾倒给你朋友了，他听完之后觉得人生苦短，好惨，所以你很痛快
了，他很痛苦了，所以这个方法也不好。你把这个情绪传给他，他一定觉得今天情绪很不好，刚好看到一只狗，他不顺眼就把它踢一下，结果这个情绪传给那只狗，那只狗也觉得我怎么这么衰，看到另外一个人就咬他一下，这个被咬的人刚好是董事长，觉得我今天怎么这么衰，一进去就到处骂人。所以我们注意看，为什么现在的人脾气这么不好？因为很多的人都拿着情绪发泄，他一收到又把它传出去，大家都怒目相向，就觉得很不舒服。所以诸位朋友，我们走进我们这栋大楼就感觉情绪不一样，马上就觉得很欢喜，因为在这里的朋友不会把情绪撒在别人身上。所以我说这个也是症状，根本解决不了。什么才是根本解？中国的文字就已经把这个学问告诉你，中国字不能乱改，字里面含有老祖宗的智能，我们除了简便之外，要把这个真正的智能好好研究，好好拿回来用。我们看一下，一个人发怒的时候，这是会意字，心变什么？变奴隶，变谁的奴隶？变你坏脾气的奴隶，它要你往东你就得往东，要你往西撞墙你就撞，等发完脾气之后觉得「我怎么会干出这种事来？」因为你已经被奴役了，你已经无法主宰你自己，所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去，要转成什么？你看这两个字差多少，就差这么一点点，把这个棱棱角角削掉了变什么？宽恕。这个「恕」字我们看一下，一个「如」，一个「心」，叫如其心，叫同理心，你假如如其心，就是你从他的角度来看，你就能原谅他了。
问：所以我们教很多学生，看他的行为实在是很生气，但是一去了解他的家庭状况，我们怒气马上什么？
答：压下来。
不只压下来，提起来是觉得他很可怜，这个时候你就能体谅他的苦，能够包容他的过失，就是宽恕的态度，所以怒不能用压的，要包容，进而懂得去帮助他，感化他。所以我们这个佛门的弥勒菩萨大肚能容，能宽恕。所以宽恕在《论语》当中有讲到，恕字终身可行。孔子的学
生跟夫子讲，有没有一个字可以让我一生去贯彻，然后可以提升道德修养，夫子就挑了这个「恕」字，所以宽恕的功夫很重要。
如何宽恕？这句话也在《格言别录》里面，所以确确实实老祖宗这些智能你学一句就受用无穷，「以恕己之心恕人」。你看我们一天原谅不了别人几次，但是我们一天原谅自己几次？太多次了，所以我们以原谅自己的态度去原谅别人，您那种宽容就能够全交，很多的朋友都跟你推心置腹。而「以责人之心」，责备别人这种刻薄的心来责备自己的缺点，就「寡过」，你的修养会提升得很快。所以能用宽恕就能转怒气，这个才能根本解决，也就是转念的功夫重要。什么样的人你都能够去宽恕，甚至于什么样的人你都能够去感激，去感恩。
之前有跟诸位朋友聊过一个观点，说按照逻辑来讲，没有人能够进入你的内心，这句话有没有道理？有。现在有没有办法进入你的内心？没有，你想想什么我又不能阻止你。
问：所以真正伤害你的人是谁？
答：自己。
对。所以当一个人能够处处宽容，甚至于处处怀着感恩，那他的怒气就消了。所以感谢伤害你的人，为什么？因为他磨炼了你的心志，所以你看一个人进步最多的时候是什么？逆境。所以感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志，把你的能力挑战起来，磨炼起来。感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智能、经验，你总不会被他骗一辈子，骗了之后，你更清楚了解如何去判断是非善恶，所以我们也抱着一分感激的心。感激绊倒你的人，他不是拿脚给你绊倒，就是处处给你一些挫折，一些考验，你要感谢这个绊倒你的人，因为他助长了你的能力，因为他强化了你的能力。感谢遗弃你的人，很多朋友听到这一句可能没办法接受了，感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立。人这一生，你不可能一直*某一个人，最可*的是自己，一个人要常常*别人，你就生活在患得患失当中，没有真正快乐，所以感谢他遗弃我们，教导了我们要自立自强。感谢斥责你的人，他常常对你恶言相向，你要感谢他，因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向，你还能够如如不动，你的修养提升得很好，等他骂完，你说「谢谢
你讲出我的缺点」，他一听，怎么样？下次都骂不出来了。
所以当人面对伤害、面对欺骗、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度，你还能够平心静气去感谢他，这样的朋友迟早会被你感化，因为你的这些修养一定会激起他惭愧之心，你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心。所以你能够这样去转念，不只怒气没有了，更重要的，还成就了别人修学圣贤的一个机会，都有可能这样产生。好，所以这是「惩忿」。
接下来，「窒欲」。欲是深渊，所以要懂得节制。我们来思考一下，人到底需要多少东西？不然你肆无忌惮的去追求欲望，可能一生都成了物质的奴隶，而一生当中很重要的本分到头来都没做好，你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港，觉得香港人走路特别快，我们突然这样静下来，你看这样熙来攘往，我突然会想问他们「你这么忙，这么赶，要赶去哪？」你这么一问他，他突然觉得「我也不知道」，好象被这个生活的节奏推得停不下，突然蓦然回首，「我已经四十岁了」，自己都吓一跳。所以人生绝对不要去追求欲望，你追求欲望，又把这个错误的价值观种在谁的心田里面？种在你孩子，所以这个要谨慎对待。
一个人家财万贯也是日食多少？还不是吃三餐，是吧。家财万贯，一天吃几餐？你说我这么有钱，我要吃六餐，吃六餐，他可能寿命减短二十年，所以人现在是拿着钱找罪受；他吃那么多餐，宵夜一吃，把肠胃都搞坏了；所以有钱不代表健康，有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的，只要每天生活得简单，你就很没负担了，走起路来觉得很轻盈。广厦千间，房子再多，每天睡多少？你又不是姚明，还要睡那个加大床，加大两百多公分，最多也不会超过六尺，那你拼那么多房子要干嘛？所以人生的欲望一定要节制，要懂得知足常乐。当我们的孩子生活知足，欲望很少，你已经让他的生命的品质提高了。当他都是在追求欲望的时候，他的整个心性就会埋没掉，所谓「利令智昏」，利益、欲望把他的智能怎么样？就好象乌云一样，都封死，阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子，为了一只手机把父母都杀了，诸位朋友，这可不是一件而已。另外一位孩子是从小要多少父母给多少，结果后来父母不给他了，雇杀手把父母给杀了，所以绝对不要等到这种事情发生了，我们才来后悔莫及。所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主，不可以往这里走，因为「上下交征利，国危矣」，整
个国家的人只有利益的时候，国家危险了。我把它改了一个字，「上下交征利，家危矣」，父子关系危险了，兄弟关系也危险，所以我们要深谋远虑，不要长孩子的利欲之心。好，今天先到这边，谢谢。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第三十三集）
2004/11/29 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-33
诸位朋友，大家早上好。我们昨天谈到的是「窒欲」，「惩忿、窒欲」。愤怒，我们昨天已经有跟诸位朋友报告，要把怒转成恕，转成宽恕，有一个宽恕的心，有一个包容的心，有一个忍耐的态度，就能把很多事情化解掉，甚至于由于我们的宽恕、包容可以唤醒他人的惭愧之心。接下来讲「窒欲」，「窒」是节制，因为欲望不能无止境的去打开来，我们中国老祖宗说的「欲是深渊」，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友，现在在社会当中很多情形是物欲横流，所以很多人因为欲望没有节制，造成什么结果？家破人亡，确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨，甚至于自己所造成的一些财产的损失，还要让妻子，还有儿女来承受，甚至于自己因为好名，因为弄权一时，造成凄凉万古，连子孙也要承受这个苦果，连祖宗也要蒙羞。历史上很多的大贪官，像我之前刚到杭州去，在西湖里面的旁边有岳飞庙，岳飞庙有好几个景点，其中一个就是秦桧跟他太太跪在那里，很多人都在骂他们，甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权造成这么大的一个过失，还要遗臭万年，这样就不明智。所以人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态，但是我们要很清楚，一个人的欲望不节制，它一定会膨胀。
很多人说我今天没进步，我今天也没退步，有没有可能？没可能。「学如逆水行舟，不进则退」，所以经典里面有说「君子道长，小人道消；君子道消，小人道长」。诸位朋友，谁是君子？谁是小人？你的德行就是君子，你的欲望就是小人，假如你的欲
望不节制，小人就道长，你的君子就道消，所以每天君子、小人都有起伏。我们到底是让君子能够提起来，还是让我们的小人、我们的习气当道，这个你每天都要下功夫。 怎么节制欲望？一般来讲，欲望最明显的是「五欲」，五种欲望，我们说「财、色、名、食、睡」，这是五欲，五种欲望。
这几天看报纸很多起凶杀案都在哪里发生？都在豪宅里面，为什么？财露出来了，财一露，很危险，所以一个人如何留住财，这是智能，是很重要的智能。中国俗话常讲富不过几代？三代。你这个财这么外露，你的后代子孙学到什么？学到花钱，学到挥
霍，所以财绝对过不了三代。其实这句话应该改一下，在我们这个时代不用说三代了，连一代都保不住，因为现在人对财富的真因不懂，他不知道财布施得财富。再来，因为现在人不重德行,「笑贫不笑*」，所以往往人一有钱就恃才傲物，自视甚高，所以瞬间就把财整个都败掉了。我们海口在十多年前开放整个经济，很多去投资都带了几千万，都在短短几年之间全部耗尽，然后挥霍，这个名、色统统都沾染上来，所以一个人没有德，财是绝对守不住的。
司马光先生他在告诫他的子孙当中有一段很重要的提醒，他说「留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必会读，不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计」，所以司马光能看得深，看得远。留钱，孩子只会挥霍；留书，他又不一定会念，
而冥冥当中留阴德会庇荫子孙，我们说的「积善之家，必有余庆」，而且除了积阴德之外，还有一个更重要的，当为人父母者在做好事的时候，他的言语、行为的风范已经扎在他孩子的脑海之中了。所以福州有一位长者：冰心老人，她就有提到她父亲以前是一个海军的军官，但是她父亲连一张小纸条，只要是公家的，绝对不私用，所以当父亲、为人长者做出这样的典范给孩子看，孩子从小对这些对的行为会心生尊敬之意，所以一生都不会忘记。所以要做好的典范，要积厚的阴德，才是子孙长久之计，所以我们面对财富要有正确的态度。你看最近豪宅发生凶杀案，那旁边的邻居有没有帮忙？都没
有。因为现在人都有钱，有钱之后容易瞧不起人，骄贫，一瞧不起人，没有一个恭谦的态度，就得不到别人的尊敬。所以俗话讲「一家饱暖千家怨」，一个家里人吃得很饱，旁边的人都很饿，那身旁的这些邻居对我们的看法是什么？这个人为富不仁，都没有为他人想，没有为社会想，所以当这股怨气慢慢积累了，到时候你家出事了，有没有人来帮你？刚好你们家失火了，他们一看，还在那里笑，「烧得好，老天有眼」。所以人生都有起伏，你要广施恩德才能够在低潮的时候得到众人给你的帮助。所以「大学」里面教我们对财富正确的态度，叫财散人聚，财聚，你吝啬了就怎么样？人都散完了，你得不到人家的爱戴跟帮忙，到时候你真正有危难的时候是叫天天不应，叫地地不灵。
所以我们前几天有举一个例子，在民国初年的时候有一个富商，他积累了三千万圆，那是大圆，但是给他十个子孙之后，在下一代全部败光，有的还沦为乞讨的；有些德行还不算差的，还是一样很多厄难来报到，为什么？「积不善之家，必有余殃」。
当你旁边的人都快要有人饿死了，你连钱都不愿意拿出来布施，那已经折损你的福分。
现在人有一个错误的观念，他觉得钱挣到就是什么？我自己的能力挣到的。诸位朋友，这句很可笑，今天你一个人走出去怎么挣钱，没有这么多的，比方说我们的捷运，这么多人的服务，你的生活怎么过？没有老板的话，你的工作怎么做？是不是？没有客户来跟我们捧场，你的生意怎么做？整个社会，我们说「社会国家者，互助之体也」，有很多的人才能成就你的事业，有很多人的付出才能让你的生活无忧，所以是「互助群体」。所以应该有一个正确的态度，是取之社会要用之社会，这才是正确理财的态度；还有对人群、对社会的态度。所以他觉得那是我自己赚的，这样的人都很傲慢，这样的人保证不孝父母，因为他觉得我这一生有这么多的才华也是我自己努力来的，他忘记了几十年是父母的栽培，是老师的提携，是很多有缘的朋友给他的鼓励跟肯定，他忘了。所以我们有财富的时候，要想到这是众人、这是社会给我们成就的，所以应该广施恩德给这些很贫困的人。所以当他懂得这种态度的时候，他的家庭是长养一个仁慈之风，和谐之气，所以当他们家失火的时候，所有这些曾经被他施恩德的人赶快怎么样？有机会回报了，赶快拿水桶救火了。所以财散，钱不是不见了，钱变什么？变所有给人的恩德了，这些恩德人家是念念想着要回报，只要你是真诚的一种帮助，人家念念想着，一抓住机会一定要拉你一把，一定要帮你一下，所以当机会现前的时候他一定帮助你，甚至于你卖的东西虽然比较远，他也要跟你买，不跟其它的人买。所以我们对财富一定要了解，财布施才是得财富真正的原因。但是你舍了之后会得，得了之后要再舍，你舍了之后，回来的还会加利息，不是银行会加利息，施恩德的人还会加利息，继续回来，所以这是真正明白财富的真因。
所以我们绝对要以这种仁德来经营财富，才是你孩子最好的榜样。假如你都是拿着财富一直挥霍，一直买东西，你的孩子只要从小这么学，保证你的财会耗得很快，因为我们说财是五家共有，你不要以为都是握在你的手上。哪五家？ 水灾一来，你的房子都没了，但是水灾为什么会来？不是抽签的，人心和善，风调雨顺；人心贪婪、人心暴怒，天灾人祸接踵而来，所以这个我们要清楚。「中庸」里面讲「祸福将至」，一个人的祸福将至看什么？「善，必先自知；不善，必先自知」。现在人活得胡里胡涂，啥事要发生都搞不清楚。以前的读书人、有修养的人一看，你最近可能有啥事要发生了，所以人的祸福从善恶就观得出来。一个人的祸福从善恶观得出来， 一个社会呢？一个国家呢？同样看得出来，所谓「中庸」里面讲的，「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽」。我们很欢喜这几年我们的政府非常重视德行，非常重视整个青少年，还有整个教育系统里面的德行教育，这是国家要兴旺的好契机。当然不能只有国家来做，更重要的是大家一起做，因为每个人、每个家庭就是这整个社会的一个小单位，当每个小单位都有这样的态度、这样的认知，自然而然众志成城，社会风气就能够有很好的改善。所以天灾很多不是去抱怨，也不是去怨天尤人，天灾要从人心开始转变起。 在江本胜博士的书籍当中，他有提到水的结晶状态会影响到它整个水的一种呈现，当那个洪水来的时候，那些水都很丑陋的；当这个水很清澈的时候，它的结晶就特别漂亮，所以人心会影响到整个大自然水的状态。所以他们就到一个很脏的湖去做实验，几百个人在一个污染很严重的湖当中开始对湖水说话，给它鼓励，给它称赞，甚至于凝聚宇宙的力量来祝福它。结果这个水过了几天之后，出现了几十年来没有看到的清澈状态，这个在《生命的答案水知道》这本书有详细记载。所以确确实实不要向外求，家庭也好，社会也好，一定要从每个人的心的善良去求，才能够家道和顺，才能够社会兴旺。

所以水灾跟火灾会把你的钱都耗尽，但是你只要积阴德，这些灾难会化掉。你不要以为灾难化掉都是，「唉呦，好幸运，很偶然」，那个都有它的原因在的，我们待会儿在讲行善的时候，我再举几个例子、实例跟大家做探讨。偷盗，盗贼要你的钱。听说现在香港扒手很多，而且还是从外地来的，所以我们自己也要多谨慎一下。但是其实小偷也很可怜，他没学到怎么样真正去经营自己的财富。其实他能够偷来的可能都是他命中有的，但是他本来命中应该有五百万的财富，由于他用偷的，折损掉了，可能只剩下一百万，但是他还没等到这一百万赚进来，已经犯法被关起来了，所以这个叫「小人冤枉做小人」，所以教育重要。一个人不懂教育，不懂做人，一生不知道给自己折了多少福分，不知道毁了自己多少的人生，所以这个太重要了。再来，「官」，贪官污吏要你的钱，万万税，很多课税都给你加上去的时候，你的钱也都耗尽，但是我们也不要去责怪，假如是有贪官污吏，你抱怨也没用。贪官污吏从哪里出来的？当人民都有判断力的时候，贪官污吏不敢造次，而贪官污吏也是从家庭、从学校出来的，所以假如贪官污吏多，代表家庭没教好，学校没教好。所以我们说很多的行业，最根本的一定要建立德行，老师无德危害学生，医生无德危害病人，警察无德，官员无德，那整个社会风气，整个人心，那真是会非常恐慌。所以诸位朋友，根本解决问题还在教育，还在转变人心向善，我们还是要从根源下手，因为这个时代抱怨没有用，这个时候生气也没用，从我们每个人开始做起，从每个家庭开始救起。最后这个最厉害，前面四个还没有威力这么大，「不肖子」。花钱的绝对不知道赚钱的辛苦，所以要常常让孩子自己去磨炼。
　　我们认识一位老师，她的女儿才差不多十九岁左右，刚好在这个暑假七月份去参加五天课程，上完之后，回去转变很大，就开始帮妈妈打工，因为她母亲开了一个补习班。结果一打工下来，她母亲看她也做得很认真，做了将近两个月，给了她八百块当工资。结果过了两个月回来，她母亲说你那八百块花了没有？她说我舍不得花，她说我赚得太辛苦了。她说以前看那个鞋子五百块，眼睛都不眨一下就把它买下去了，现在才知道赚钱很困难，连两百块的都舍不得买，所以让孩子去磨炼、去刻苦，她才知道赚钱不易。假如你常常钱都给他挥霍，他根本不把钱当钱看，这个时候只要他养成了这种奢靡之气，你这一辈子赚再多的钱也禁不起他花。
所以俗话说，「由俭入奢易」，一个勤俭的人要变很奢侈不难，只要带他来香港走几圈。我们说要练一个人的定功到香港很不错，我们这几天都出去练，看能不能如如不动，真的，一走过去都是亮晶晶的，又是手表，又是珠宝，一大堆。钱也好，东西也好，够用就好了，所谓知足常乐。所以当这个孩子他已经奢侈了，就「由奢入俭难」，太难了。所以当一个人奢侈之后，保证他没有办法把一个家庭带好，因为他连他自己都喂不饱，连他自己都没有办法照顾好，再去组家庭，那只是会增加家庭负担。所以俭是治家本，勤是致富根，勤劳才是致富的根，而勤俭是持家的根本。所以中国每一个教诲都会影响一个人，影响一个家庭，长长久久，所以这些观念我们不得不懂，也不得不好好的去力行，好好的去教导后代。
所以这个不肖子孙不要等到他已经挥霍无度了你才来后悔，那时候就莫及了，所以教育孩子一定要深谋远虑，要看好。所以现在很多的父母努力一生，到头来出不肖子，保证他们的晚年很苦，所以教育要好好慎思、慎思。所以现在癌症为什么这么多？因为人生经营错了，有很多椎心的事情，很多会让你辗转难眠的事，逼得你细胞都病变了。
所以我们昨天有提到，有一个家长他发表了一篇文章，是一个南京大学学生的家长，因为他的孩子念了大学之后，花钱特别凶，寄了三封信，加起来可能只是一张电报，但是字迹潦草，里面只有三个字特别清楚，三个字是同一个字，「钱」，写得特别清楚。而且要的时候还跟他的父母讲，他说别人的父母出手就这么大方，你们怎么都这么小气。这个家长写着，好象是拿一把刀往他的心里一捅，捅完了还拿着盐巴撒上去，所以他说他面对他的孩子觉得是既熟悉又陌生，熟悉的是他的这个脸，他的这个外在身体；陌生的是什么？这个孩子在想什么，我无法了解、掌控，因为欲望一开，人心堕落的速度不是为人父母者所能想象的。
问：但是诸位朋友，怪谁？
答：怪社会。
怪社会太远了，为人父母。真正，人不学不知道，养不教，父母过，所以为人父母不能不学，要学为人父，学为人母。教孩子不是把他身体养大了就是教好了，还要教他善，还要教他做人做事，这个才是教育的大根大本。所以我们看到很多社会现在的恶果，你可不能等闲视之，从这些恶果我们要「见人恶，即内省」，不要让这样的苦果、恶果在我们的身上发生，不要让这样的恶果在我们的下一代、在我们的学生身上再发生了，这是做人的使命跟责任。所以财够用就好，所谓知足常乐。
我常会问朋友，我说很多我们看电视剧，或者看人在谈话，都说人生要大富大贵，那我会问他们，请问您觉得什么是富？什么是贵？诸位朋友，什么是富？一千万是不是富？五千万是不是富？其实说实在的，钱只是一个数字而已。你说李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗，他花得到吗？他花不到。他现在想的不是他有多少钱，他现在想的是他的责任，他要照顾多少人，他要照顾多少家庭的生计，那才是他在想的事，他假如不是这样想，他不可能有这么高的财富。所以「商道」里面说，做生意不是赚取金钱，真正的大生意是赚取人心，是真正能够为员工谋福利，为他的家庭带来幸福，这个才是真正会做生意的人。所以当一个人很贪心的时候，他有一千万，看别人有三千万，他每天觉得自己很穷；当他有五千万，人家又有一亿了，他又觉得自己贫穷得不得了，所以当一个人贪心的时候，他是不可能觉得自己富有的。所以真正的富还在知足，知足的人时时都觉得自己很充足。我们走在路旁看到一家面店，我们吃一碗面也觉得很满足。
每天做自己的本分，「仰不愧于天，俯不怍于人」，内心很满足，不会觉得空虚，也不会觉得愧对别人。所以当我们内心很充实的时候，走到九龙公园，看这些树都觉得真是幸福，看的时候还可以学习，因为天地万物也是我们的老师。
诸位走进九龙公园的大门，看到那一排古树参天，你们学到什么？你看有没有树枝是这样直的？没有。每一根树枝是什么？这就像人生一样，不可能一帆风顺，过不了的时候，该转弯怎么样？转一下，转弯一下就一直上去了，所以人不可以太直，言语上、行为上该转，你就要先绕过去。在你面前这个亲人，他目前就是动不了，你又何必跟他硬干？稍微绕一下往前走，你要走出一条康庄大道，最后他就会「他走得不错，赶快跟上来」。这个时候他已经说不听了，你还硬拉他走，你累死了，他也不高兴。
所以人要懂得顺势而为，所以当我们时时知足，吃什么也快乐，看什么也高兴，那日子不是很好过。所以人现在把人生搞得复杂得不得了，把自己累垮了，也把周围的人累垮。所以「知足者真富」。
人为什么要名？要让别人尊重你，要让别人重视你。去参加一个会议坐在那里，人家假如不念我们的名字，我们心里就很不舒服，累不累？人生这样清清白白了然一生来到这个世间，走的时候也应该两袖清风，轻轻松松，怎么染了那么多习气？累死人
了。所以很多的人因为这个名，付出了很大的代价。很多当主管的人一退休都活不久，我的观察，女性退休以后活得比较久，男性只要是当高官，或者是在企业里面当很高的，活得比较短。因为女性一退下来，她对这种权位可以马上比较放得下，所以一走到公园里面跟人家唱唱跳跳，心情愉快，所以一退休以后，可能都先年轻三到五岁。男人不一样，我是总经理，我是董事长，走到公园里面也没有人看他，以前每个人看到他，
「总经理你好，董事长你好」，然后过节日的时候还要去给他送礼，他还要摆个官架子，「来，放那里就好了」，好累。所以当官的时候，有权力的时候，是门庭若市，一大堆人；等到他卸下官职了，门可罗雀，只有一、两只鸟在那里啄东西，没有半个人来
找他，他那个失落感。但是人就是追求虚的东西，一点都不踏实。虚，这所有人对他的恭维真的假的？
假的，人生都是追求虚浮人生，他的内心一点都不踏实。当他人生真正垮下来的时候，哪一个是他的朋友，他完全没把握，他也不知道。所以真正的名、真正的贵绝对不是因为你有权力、你有财富，而是你真正打从心里的帮助别人，打从心里的照顾别人，你这个名你不去要都自己来，你这个贵才是真正的贵人。所以名贵名贵，什么才是真正的贵人？人家打从内心尊敬你，那才是真正的贵。所以古代这么多帝王，您还记得几个？这种贵是过眼云烟。但是今天您假如走到林则徐纪念馆，你会肃然起敬；您今天走到孔庙里面去，你绝对肃然起敬；但是你今天假如走到一个，比方说唐朝某一个皇帝，你也不会敬他。当然唐太宗你要敬，唐太宗不只是有他的权贵而已，他还帮中国人做了很多不朽的事。所以真正能让人家敬的，一定是可以利益别人，而且是全心全意去做的时候，别人对你的敬会超越时空，所以范仲淹是真正的富贵之人。
我们现在世间有没有真富贵之人？许哲女士真正的富贵之人，没有人比她更富贵。她有没有钱？她说她身上都没钱，那人家知道她做好事都送给她钱，她说她一放没几天又什么？看哪里谁需要马上送出去。她说人家拿钱给我，信任我，希望能把这个钱去帮助更多的人，所以她马上这边进来这边就出去，所以她身上无钱，可是她知足。她生活不缺，她的菜都是人家送给她的，她的衣服都是到垃圾桶里面捡的，诸位朋友，她为什么去垃圾桶捡？这有很深的道理，有智能的人一举手一投足都要让我们有学习的榜样。
第一个，因为新加坡这个地方很富，所以丢在垃圾桶里面的衣服有没有破洞？可能都没破，所以做一个榜样让世间人珍惜物品，惜物，所以她说我这衣服都是捡来的，这是第一个。第二个，还有一个更深层的用意，因为她所接触的人都是很贫穷的，当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人，那贫穷的人马上退三步，我的手会把你弄脏，我的椅子会把你弄脏，人家压力很大。既然要助人，要帮人，一定是让人家很自在，很舒服，所以当她穿的衣服都跟他们一样的时候，他们很轻松。所以我们看到影片里面，许哲女士去照顾这些人的时候，他们马上在那里跳，好象见到了自己的亲人一样的高兴，所以确确实实许哲女士是真正富贵的人。所以她没有钱，她也没有权位，但是她却是新加坡的国宝人物。
所以人生真正的富贵一定要建筑在真实的富贵，而不要追逐虚妄的富贵。老祖宗说「从来富贵都是梦，未有圣贤不读书」，所以真正读书，长了学问，长了德行，才会让你真富真贵，所谓「腹有诗书气自华」，你的气质都变得很高贵。
好，我们接着来看，欲当中这个「色」也很严重，色会让一个人堕落，会让一个家毁掉，会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲，我说这个「色」为什么不好？学生说，因为色字头上一把刀，很危险，这里有一把刀，小孩也很有意思，他们有他们的理解。中国是会意字，在字当中就给你很多提醒，你还看不懂。所以我就引一些历史的故事给他们听，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治，国家兴盛，遇到杨贵妃以后，造成唐朝很大的灾难，引来了安史之乱，差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦，是所有的臣民都受苦，所以当一个君王的人一定要想着不是我好就好，我的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人，搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪里去了？所以一个人有没有真实学问还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程里面说「可与适道，未可与立」，真正遇到境界能不能不改原则，志力不摇，那才是学问，所以唐玄宗的学问被考倒。
那我会问朋友，安史之乱要怪谁？有一些朋友说要怪杨贵妃，我说「错了，怎么能怪杨贵妃？」杨贵妃假如刚好在清朝诞生，碰到康熙皇帝，人家康熙皇帝也是如如不动，所以问题不在杨贵妃，问题在谁？在唐玄宗这个「色」，有这个好色的因，遇到了杨贵妃这个缘，才种下这个果，假如没有因，再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去，那是没有智能的，没有判断力，所以这个色字要特别谨慎。
现在不是男人要注意这个色，依我的观察，现在连女人都要注意色。你看现在那个男歌星，那些男影星，几天不睡觉都去排队，为了目睹这个男歌星的风采，什么风采？不是他的德，是他的色。所以我们要好好教育下一代，不要让他人生的眼光都摆在
错误的位置上。所以现在不分男女，对色都要谨戒、谨记。现在外面的诱惑特别多，所以小孩子从小接触的电视跟书籍你要谨慎，因为夫子有说，少者戒之在色，年轻的时候就染上这些色情的东西，对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」，只要这不好的书给他一看，把他的聪明智能都塞住了，所谓「欲令智迷，情深智隔」，他那种情欲、色欲只要开了，智能就怎么样？就把他的智慧卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事，长辈看了都怎么样？真是摇头。很多人说，早知道当初就不生了。所以长孩子的理智，长孩子做人处事的态度，刻不容缓。
很多人都说这个色实在是很难过，您觉得这五欲里面哪个最难？可能因人而异，我想男人一定会挑哪一个，挑色。其实色真不真实？虚幻得不得了，你还把它当真的。人就是把欲望当真的，叫认贼作父，好象我不去争钱、不去争名、不去争色，我就不正常，把这些烦恼贼当自己父亲一样爱，寸步不离，真是糊涂。当有一天知道原来就是这些东西在残害我的心灵，残害我的智能，明白的人马上舍掉了，一分一秒也不愿意跟在它在一起。为什么现在人都寸步不离？不明理。假如今天刚好香港有一个很著名的美女，然后有一个朋友告诉他，今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜，你不要花钱。这个朋友听了之后很兴奋，本来都搭地铁的，地铁也不搭了，直接搭的士就去了，结果你看他在的士的车上，他的心，欲火中烧，觉得说这一分一秒都不能错过。结果到了这个饭店，冲上去，打开门来发现是他妹妹，马上从欲变什么？变怒，「你怎么在这里？」前一秒的欲在哪？全部没有了。欲是什么？假的，虚幻的，你还觉得没有它不行。所以人认虚妄为真实，所以被虚幻搞得人生一生空空荡荡，而真正真实的事、真正重要的事都没有做，所以人生真的要认清楚。当我们知道这个色欲会毁了自己，毁了家庭，当我们能清楚认知这个色欲是空虚的，是虚妄的，你就能够一点一滴去放下。
人为什么欲望会这么重？其实根源还在人生没有有价值的目标，人生根本不知道往哪里去，所以他内心没有目标，每天就悠悠放任，活一天算一天，每天只想着我今天只要能吃饱，能够睡饱就好了，所以这样的人生就会耗在这些欲望当中。
所以从小一定要让孩子立定志向，这个太重要了。所以人一有志向，他的气宇，他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说「你为什么要读书？」他们马上回答，「因为要做圣人」。当他有这种态度的时候，他的整个对于他自己的时间也好，对于他的言行举止，他都自己会去要求自己。所以诸位朋友，能不被欲望使唤，你就要心有大志，定位自己在家做个孝子，做一个好父亲，做一个好丈夫；在社会做一个好领导、好榜样，为社会、为国家都尽心。好，谢谢大家。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第三十四集）
2004/11/29 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-34
诸位朋友，大家下午好。我们上一节课提到「窒欲」，欲望最常说的就是五欲，所谓财、色、名、食、睡，假如人不懂得节制这些欲望，可能一生都落入欲望的追求，不能自拔，那这样人生走过来就会很空虚，甚至于会造了很多难以挽回的事情，会造很多让自己后悔莫及的事。
我们接着看第四个，「食」，吃东西的欲望，这个也要节制。我们现在人吃东西不节制，吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃，天上飞的，地上爬的，水里游的，都被我们人吃了一大半，吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体，当很多物种都灭绝的时候，整个地球的生态就会失衡，生态一失衡，整个环境、整个食物链就会起很大的破坏，而人就是食物链之一，到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些，比方说植物，我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果，我们人就不让它吃，就杀它们，人觉得他可以主宰一切，所以只要把这些虫都杀完了，我就可以吃到好的菜。诸位朋友，有没有吃到好的菜？请问您去菜市场买菜都怎么选菜？怎么买？有洞咬的再买，因为有洞咬的代表还有虫在，代表没有喷农药，这是代表有判断力才会这样选。
我们来看一下，科学进步是不是就代表人的生活会更好？这不一定。农药的发明是科学进步，但是农药的发明却让我们人三餐服毒，三餐在吃什么？吃农药。依据数字显示，台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药，多不多？多。很多农民种的菜他敢不敢吃？他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药，到最后一种没效，变两种，两种又没效，变三种，每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷，所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了，为什么？农药会挥发，到最后自己闻了太多也昏了，送医急救。所以他们在喷农药，十点以后不喷，因为白天十点以后太阳大了，太阳一大，照射怕那个农药挥发太快，他跑不及，所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。
诸位朋友，你说我们三餐服毒要怪农民，要不要怪农民？农民说的，我那个很正常出来的菜有洞你们都不买，那我怎么生存？你们都要那个看起来很大，里面都是没营养的，你们喜欢这个，所以我就种这个给你们，你们假如要有虫咬的，那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做，所以当我们消费者的意识慢慢正确了，生产者自然而然他就会去修正。 所以现在全球开始推展有机耕作，就是恢复自然的种植方法，用很多的有机肥让土壤很肥沃，不要再用农药去喷，其实当土壤很肥沃的时候，这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥，而是施化学肥料，化学肥料都是化学制造的，没有太高的营养，所以植物长期用化肥，这个土地就慢慢贫瘠了，没营养，因为愈没营养，长起来的植物就没有抵抗力，所以一没有抵抗力就招虫，所以我们又喷农药，所以恶性循环，吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右，这块土地就要荒耕了，所以慢慢这条路继续走下去，地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始？从你吃东西开始。我们之前课程也有提到，吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉，他要更多的地去种这些谷类，所以就必须把原始森林砍伐掉，所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态，连带着整个地球的土壤，甚至于空气都在里面，所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话，那大地才能恢复生机，才不会继续被化肥跟农药摧残。
大自然有一个很微妙的法则，你怎么对别人，别人就怎么对你，不管人也好，不管任何万物都是如此，你去踢石头一下，它就怎么样？它就给你回敬一下，叫「反作用力」。你去称赞花朵，它就给你开得更美丽，相同的，你要这些昆虫绝子绝孙，它也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去，它不只不绝子绝孙，因为万物都有求生的本能，所以你这一种农药给它喷下去，它就开始基因突变，一变化，农药没效，你继续再加强，它就继续突变，到最后你杀不了它，但是却杀死自己，因为这些剧毒农药到最后我们吃下去，所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫，到最后变成伤害了自己，所以人假如纵欲，到最后还是危害自己。我们说对于植物如此，我们对于动物，假如继续为了满足我们的食欲，大量的用杀虫剂，大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话，那终究这个危害还是会回到自己的身上来。所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了，来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟，为后代子孙着想，不要为了一个小小的嘴，把自己的生命、把后代子孙的生命，把宝贵的地球都耗上了，这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习，之前课程里面提到如何吃出健康，希望诸位朋友能够再进一步多学习。
其实人吃不出食物的原味，人也活不出做人的原味，所以你看很多事都是由心想生，人的心活在表面当中，活在麻木当中，所以乐不是真乐，是麻木用的。吃，不是真食物味道，也是拿来麻木用的，因为调味料一大堆，煎煮炒炸，你的舌头都被它们骗了，吃不到食物的甘甜，吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果，吃下去会不会觉得全身好象很有力量？
我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西，不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西，所以慢慢身体干净，你的身体愈干净，对脏的东西愈敏锐，一吃就知道。我记得我们出外去吃，一吃那个面马上可以判断，一定加味精。因为我们已经长期不吃味精，也由于这样，常常几盘青菜，我们吃起来就特别有味道，因为你的舌头已经很敏锐了，所以不能吃不出食物原味，当然更不能活不出人的味道。
诸位朋友，人的味道绝对不是财、色、名、食、睡，人的味道是仁、义、理、智、信，这才是五常，人的常道。当一个人能够仁，处处替人着想，当一个人处世都是遵循道义，谦恭有礼，又很有智能，处处能够通权达变，言出必行，很讲信用，当您看到这样的朋友，你的内心会打从心里的欢喜，打从心里的一种崇敬之意，这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道，一定要先把根基扎好，所以当我们希望我们的学生跟孩子，他的一生能够真正活出做人的尊严，这个时候我们就要赶快把这些仁、义、理、智、信五伦大道之理，赶快扎根。所以第四个，人类的欲望要节制就是我们食物，吃食物。
最后一个是「睡」，这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉？还是要。睡觉是一种休息，我们都是吃五谷杂粮，也是要把机器稍微停顿一下，让它新陈代谢一下，所以睡眠也很重要，但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了，那老人家可能就六个小时或五个半就够了，就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时，因为小孩年纪小，他在长内脏，而睡觉会让他成长得好，睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间，人类最强的解毒系统是肝脏，而肝脏我们的整个血气的行走，肝脏是十一点到一点，胆是一点到三点，所以这四个小时最好都能睡觉，说到这里香港人会很痛苦，因为十一点好象才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展，我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方，你看欧美国家，你看中国黄河流域这些文明，天气都比较冷，天气一冷，早睡早起，这个也是蹈法自然。
很多人都有睡午觉的习惯，诸位朋友，您觉得午睡要睡多久？有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时，其实那个不是孩子要午睡，那是大人要午睡，那大人为什么要睡这么久？其实有原因，因为他们中午吃很饱，大鱼大肉，结果脑子里面的血液往那里跑？肠胃。因为负担太重，大量的血液要往胃肠跑， 结果这么血液都下来了，脑子昏昏沉沉就很想睡觉，这么一睡下去就昏死过去了，所以吃饱饭应该去走一走，帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时，他睡起来的时候会很没精神，而且会觉得头痛痛的，为什么？缺氧。血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢最高点，结果你这么一睡觉，它马上从最高点瞬间降下来，所以这个不是蹈法自然。中午很想睡的时候，你只要睡二十分钟到三十分钟，给它缓和一下，再爬起来，做起事来特别有劲。
诸位朋友，我刚刚睡午觉睡了十分钟，但是我刚刚先出去走了一下，回来躺了十分钟，现在就觉得神清气爽，所以这个叫投资报酬率，在最累的时候给它睡一下，那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息，不要因为睡了太长时间，把我们的人生大半时间都耗掉了，这个也是不明智的。熬夜不好，我们说熬一天夜要几天补回来？ 那不行，那三天，「身有伤，贻亲忧」，年轻时候都逞强斗胜，把身体都搞坏了，到最后都后悔莫及。除了睡觉也要节制之外，另外一个延伸义就是人不能活得糊里胡涂，这个睡就好象啥事都不明不白，所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理，要能够有智能去面对人生的一些挑战，去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白，有这分智慧，才能够让人生愈走愈有意义，让人生愈走愈多的问题都能够化解掉，绝对不要到最后觉得人生茫茫然，这个就是胡涂了。所以最后一个「睡」，我们也可以延伸到要活得清醒，活得明白，这是「五欲」。
当然欲望还有很多，从这五个欲再推演出去也都是欲望，甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水，假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习，那这个态度非常好，对你的身心都是一种帮助，但是假如我们太过了，对山对水已经到痴迷的状况，已经到拋妻拋儿的状态，这个就已经变成欲望了，变成占有欲了，这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。
我们说学艺术好不好？学艺术很好，去欣赏，去鉴赏，但是假如学艺术学到太过了，把生活搞得很糜烂了，那就不好。我们看到很多的艺人，曾经也飞黄腾达，可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候，看到两位艺人，他们吹的可能是中美洲的音乐，用的是竹子做的乐器，吹得非常好听，在演奏的地上有他们出版的CD 片，但是现在却沦为什么？街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情，不是拿来赚钱，不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行，人生还是会空忙一场，甚至于还会造很多的罪孽在其中，所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德，在他那样的环境之下，特别容易沾染财、色、名、食、睡，他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制，都不可以太过，也不可以去占有。好，当人懂得节制欲望，你就会烦恼轻智能长。
我们接着来看下一个重点，在修身当中必须要迁善改过，还没讲迁善以前要先论改过，假如人的过失不改，纵使有在行善，就好比你拿了一个桶子，你在那里加水，但是桶子底下破了两个洞，再怎么加都漏光了，所以未论行善，先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」，要先知道自己的错误在哪里，进而勇敢去改正。
诸位朋友，您每一天脑子里在想什么？脑子里在重视什么？ 每天在想什么？我们来跟圣贤人比比看，看他们每天在想什么，我们每天在想什么，我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么，现在人是觉得圣贤人跟我想的一样，真的很严重，以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》，把《论语》重新解释，都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高，我们看了很难受。
现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候，每天就想着谁没有重视我，每天想着哪一家餐厅又开幕了，我们一定要去吃个痛快，哪一家是吃到饱的，每天聊的都是这些东西，有没有？每天聊的，哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星又穿哪个牌子的衣服，每天聊这个。诸位朋友，聊这个自己开智能了吗？聊这个孩子教育成功了吗？所以现在我们说要换心，要换脑，改正过来，要把这个难得的人身好好运用。夫子说他每天担心四件事，「德之不修」，道德不能每天修养；「学之不讲」，一天不能好好讲学利益众人、利益学生，这是他第二个忧虑的地方；第三个，「闻义不能徙」，闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子第三个忧虑；「不善不能改」，自己有缺点、过失的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己，造福于人，想着每天行善，每天改过，所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进，过日少」，这样你就能功夫得力，就能时时活在「学而时习之，不亦说乎」的喜悦之中。
我们先来看看改过，改过要发三种心。我们说「君子立志长，小人常立志」，君子一立定志向，终生不改，所以夫子「十五而志于学」，因为志于学之后就坚持到底，所以夫子「三十而立」，学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立，我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心，第一个要发羞耻心，「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」，所以孟子给我们鼓励，舜，「大舜何人也，予何人也」，我们是何人，「有为者亦若是」，真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智能不是从外面来的，是什么？每个人本来就有，「人之初，性本善」，既然都有了，又不求人。所谓人生有两难，「登天难，求人难」，道德学问自己本有的智能，又不求人，又不比求人难，所以只要你有志气，感到有羞耻心，圣贤人
行，我也行，时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这个就是有羞耻之心。
我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土，没有人再想起你，连你的子孙都想不起你的教诲，那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间，世间人很怀念你，很多人为了你掉眼泪，你这一生没有白过。假如你离开世间的时候，很多人站起来拍手，那我们就要检讨了，那错误了。假如现在走的时候有人拍手，那你人生要赶快调整了，这个会让你不胜唏嘘，这样的人生是错误的。所以我们要有志气，圣贤人可以百世为师，我们绝对不能让一生就付诸黄土，所以就要你「立身行道，扬名于后世，
以显父母」。
问：当我们自己德行不好，会让谁蒙羞？
答：父母。
对。所以不只为自己要有羞耻心，还要不侮辱父母，还要不侮辱祖宗，要有这种羞耻态度。诸位朋友，我们有没有侮辱祖宗？很多人都说外国人很尊重中国人，这句话诸位要听清楚，外国人尊重中国人，请问这个中国人是什么时候的中国人？我看应该是两百年以前，是不是。诸位朋友，现在外国人尊重不是尊重我们，我们现在是大树底下好乘凉，是因为老祖宗的德行还庇荫着我们，不然外国人看我们的生活习惯，对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去，说我们乱丢纸屑，大小便也不冲，走到哪都是大小声，连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻，后来他的总经理过来说，「对，我们到澳洲去参观人家的博物馆，那个线人家明明划这样，我们都给人家超过，然后又讲得很大声，旁边的外国人看到了，摇摇头就走了」，当外国人在摇头的时候，我们已经在侮辱祖宗了，所以要有羞耻心。中国的八德当中，「耻」也很重要的，成就德行不能没有羞耻心。

感谢，好好学习。

谢谢朋友关注，问好