社会地位越高。自从有了私有制，也就有了人与人之间奴役和被奴役的关系，就发生了统治，没有统治就没有古代国家的建立。在原始意识形态下，利用鬼神思想来加强统治是那时的重要统治术。正如前面所介绍的那样，古人对玉的认识是和鬼神思想牢固地掺合在一起的，对玉的占有和掠夺是古代神权政治的需要。如果说，在原始社会或氏族社会的早期，人们制作玉器主要是出于一种人的本能需求，那么，到了私有制出现的时候，这种需求就为权术和奢欲所替代。随着阶级对立程度的加深，对玉制品的需求大大加剧了。

玉制品的大量制作和运用，是和金属工具的产生密切相关的。氏族社会晚期，金属工具得以发明和使用，玉制品的制作速度和技术水平大大提高，因而它的数量和石打石阶段人玉打磨比较起来，就大大的增加了，这样就具备了广泛应用于社会各个层面的物质条件。

私有制的产生和金属工具的运用，促进了玉器的大步发展。这一是因为社会的需要，二是因为生产的可能。当社会发展到这一步时，当玉器的生产发展到这一步时，人们赋予玉器更为丰富的内容。在这里我们要特别提醒读者注意，对玉器的这种观念，决不是某一个氏族、某一个部落联盟所独有的，它大大超越了氏族地域的界限。一部《山海经》，讲到了我国远古版图内之山山水水，其南、西、北、东、中山之经（绝大部分）皆以玉为何，这说明了什么？我们力求排除其怪诞之说，探求其理性之言，可以想象，在这么大的范围之内，人们以玉为共同信仰，作共同崇拜，这难道不可以认为是国家建立之初的意识现象么？当然，意识仅仅是人们头脑里的东西，这种意识的范围是什么？它究竟是属于个人的？团体的？还是国家的？这个问题只有在社会实际生活中表现出来，才能最终说就当时来说，这是其他任何有形艺术所不能替代的。玉器，作为特种工艺美术品，在现时当然主要用于艺术欣赏和保值收藏，但更重要的是其本身所具有的强烈的两重性。它既是实用品，又是艺术品。当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能促使人产生联想、退想以至于幻想。于是关于玉的多种神奇观念一一包括符合人类善良愿望的观念，迎合统治者奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，统统都产生出来了。玉，自它被人类发现以后，从来就没有停留在仅仅作为物质工具运用。古人类把玉料从石头中区分出来并加以提高的本身，就说明它和意识形态是紧紧联系在一起的。玉器的产生一般来说还早于其他材料的工艺品，它最易于为上层建筑吸收和运用，客观上也只有它具有较早地登上政治舞台的条件。它在当时的历史条件下，产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无其他物质可及。当时社会的各种文明最终汇成我国古代地域内的统一意识形态——国家意识时，曾经大量溶进了玉文化这个内容，并使其在实际上发挥了重要的作用。从这个意义上来说，它和龙凤一样，曾经是号召的旗帜。总之，玉一经和国家意识融合起来，它便终于成为全民族心目中共同的信仰，并最终列入国家的典章制度。