天子命吉曰戊午，天子大服冕讳、快带、拾皆、夹佩、奉璧，南面主于寒下。曾祝位之，官人陈牲。天子授河宗璧，河宗伯天受璧，西向沈璧于河，再拜稽首。

这段记述一次祭祀活动的文字，提到玉有五六次之多。如果离开了玉，那还有什么帝玉形象？渚如孔夫子诞生有“麟吐玉书”、老子撰《道德经》有“神人估之”“以玉碟编以金绳以玉涵”，似乎离开了玉竟无有神圣可言！

至此，我们已经能够比较清楚地了解：原来，古代神话中英雄世系和玉的密切关联乃古代玉崇拜表现形式之一种，是神权和人权偶像崇拜的反映，属于政治崇拜的范畴。

由此可知，虔诚的玉崇拜，在我们的先民时代是实实在在地发生过的事情。我们可敬的祖先，在创造玉文化的开端